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词典(续上)
赋索
索债
线索
催索
要索
彩索
索强
便索
坐索
走索
衔索
关索
徵索
三索
穷索
《漢語大詞典》:赋索(賦索)
敛取;征收。新唐书·西域传上·党项:“ 永泰 后稍徒 石州 ,后为 永安 将 阿史那思暕 赋索无极,遂亡走 河西 。”
分類:征收
《国语辞典》:索债(索债)  拼音:suǒ zhài
索讨欠债。《初刻拍案惊奇》卷一五:「卫朝奉便著人到陈家来索债。陈秀才那时已弄得瓮尽杯乾,只得收了心在家读书。」
分类:索讨欠债
《國語辭典》:线索(線索)  拼音:xiàn suǒ
1.绳可牵引物体,故用以比喻探究事件真相的途径。《福惠全书。卷三。莅任部。驭衙役》:「结劣衿为爪牙,通内丁为线索。」
2.情报。如:「刑警依据线索缉捕嫌犯。」
3.针线等物。《水浒传》第二四回:「次日清早,王婆收拾房里乾净了,买了些线索,安排了些茶水,在家里等候。」
《國語辭典》:眼线(眼線)  拼音:yǎn xiàn
暗地探察提供消息或引导的人。《老残游记》第一九回:「你先找个眼线,好物色他去。」
《漢語大詞典》:催索
催着要。 茅盾 《子夜》八:“经纪人 韩孟翔 昨天已经来催索过了。”
《漢語大詞典》:要索
要挟勒索;强行索取。 明 何良俊 四友斋丛说·史三:“至於亡弃家业,空里巷而出,数百为羣,闯门要索,要索不遂,肆行刼夺。” 李大钊 《国民之薪胆》:“而自 青岛 战争伊始,迄于 日本 向我国提出要索条件。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“加以 式列阿忒 佣兵见 裴伦 宽大,復多所要索,稍不满,輒欲背去。”
《漢語大詞典》:彩索(綵索)
(1).彩色丝绳。 宋 曾季狸 艇斋诗话:“ 欧公 在禁中作《端午帖子》云:‘綵索盘中结,杨梅糉里红。’” 宋 周密 《癸辛杂识别集上·方回》:“鸚鵡笼开綵索宽,一宵飞去为谁欢。”
(2).指秋千索。 唐 韩愈 《寒食直归遇雨》诗:“不见红毬上,那论綵索飞。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰:“《古今艺术图》曰:‘北方 山戎 寒食日用鞦韆为戏。’綵索即谓鞦韆戏也。” 唐 裴说 《清明》诗:“画毬轻蹴壶中地,綵索高飞掌上身。” 明 徐同贞 《寒食郊行》诗:“却嫌输与 东京 路,尚欠郊原綵索飞。”
《漢語大詞典》:索强
犹争强,恃强。 宋 秦观 《品令》词之一:“幸自得。一分索强,教人难喫。好好地恶了十来日。恰而今、较些不。” 元 关汉卿 《拜月亭》第一折:“如今索强支持,如何回避,藉不的那羞共耻。” 明徐元《八义记·公孙赴义》:“撇番了土泥墙,休得鬭争索强。好似 长江 后浪催前浪,都是一般狐羣狗党。”
分類:争强
《國語辭典》:便索  拼音:biàn suǒ
就这样。元。石君宝《秋胡戏妻》第四折:「你便是夫人县君,怎忍的便索休离了去也?」《醒世姻缘传》第八回:「因连日下雨没事,在晁大舍、珍哥面前,无般不搀话接舌。这也便索罢了,他还嫌那屄嘴閒得慌,将那日晁夫人分付的话,捎带的银珠尺头,一五一十向著珍哥、晁大舍学个不了。」
分類:就要
《國語辭典》:坐索  拼音:zuò suǒ
守候以索讨。唐。白居易 冬至夜诗:「今宵始觉房栊冷,坐索寒衣托孟光。」也作「坐讨」。
《國語辭典》:走索  拼音:zǒu suǒ
一种古代的杂戏。演员在悬空的绳索上行走,并表演各种动作。《文选。张衡。西京赋》:「跳丸剑之挥霍,走索上而相逢。」也称为「走绳索」。
《國語辭典》:走钢丝(走鋼絲)  拼音:zǒu gāng sī
一种杂技。演员在悬空的钢丝上来回走动,并表演各种动作,为马戏团中常见的表演。
《漢語大詞典》:衔索(銜索)
口穿绳索。《孔子家语·致思》:“枯鱼衔索,几何不蠹;二亲之寿,忽如过隙。”后以“衔索”为不得孝养父母之典。 北周 庾信 《哀江南赋》:“泣风雨於《梁山》,惟枯鱼之衔索。”晋书·孝友传序:“聚薪流慟,衔索兴嗟。”梁书·元帝纪:“惵惵黔首,路有衔索之哀;蠢蠢黎民,家有 桓山 之泣。”
《漢語大詞典》:关索(關索)
谓披枷戴锁。语本 汉 司马迁 《报任少卿书》:“关木索被箠楚受辱。” 清 钱谦益 《何母丘太孺人七十序》:“一邑之中,士者于庠,农者于野,贾者于市,负担者于途,緇黄者于寺观,关索者于囹圄,有一不为太孺人祝者乎?”
《漢語大詞典》:徵索
索取;征派勒索。 唐 李公佐 《庐江冯媪传》:“前,又见老叟与媪,据牀而坐,神气惨戚,言语呫囁,有若徵索财物,追逐之状。”《元典章新集·刑部·追理》:“今后似此徵索钱物,勾扰百姓,理合经由有司追理。” 明 姚士粦 《见只编》卷上:“当事徵索,动至百十,有司患之。” 清 恽敬 《浙江分巡杭嘉湖道李公墓表》:“州县力匱,则盗正帑应徵索,而岁稽其上供之数,以后岁所供揜之。”
《漢語大詞典》:三索
经卦由三爻组成,逆数以三为终。三索,犹言三数。也指第三爻。 唐 敬括 《八卦赋》:“表三索於永终,瞻万物於资始。”
分類:经卦三爻
《漢語大詞典》:穷索(窮索)
苦心思索。 宋 朱熹 《答林择之书》:“ 熹 近只就此处见得向来所未见底意思,乃知存久自明,何待穷索之语,是真实不誑语。”