【佛学大辞典】
（杂语）精明真如之性也。楞严经十曰：「唯一精真。」

【佛学大辞典】
（杂语）人之精神气力也。药师经曰：「无有非人夺其精气。」

【佛学大辞典】
（术语）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。勇猛修善法，断恶法之心作用也。唯识论六曰：「勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。」辅行二曰：「于法无染曰精，念念趣求曰进。」慈恩上生经疏下曰：「精谓精纯无恶杂故，进谓升进不懈怠故。」华严大疏五曰：「精进，练心于法名之为精，精心务达目之为进。」维摩经佛国品曰：「精进是菩萨净土。」案汉书，召属县长吏，选精进掾史。注：精明而进趣也。此为精进二字之出处。
【佛学常见辞汇】
又叫做勤，即努力向善向上。
【三藏法数】
谓人直心向道，勤行众善，无有懈怠，是名精进。
【三藏法数】
精进者，谓修诸善道，精勤无怠，心心相续，不自放逸也。
【三藏法数】
谓修菩萨行，即当一心勇猛，安住止观，毋令退失。如经所说，系心观于真谛，设使头上火然，终不放舍，是名精进。（止观者，谓止息散乱，观照昏沉也。真谛者，谓谛审诸法皆即真空也。）

【佛学大辞典】
（名数）一身精进，如法致财而用于布施等。二心精进，断悭贪等之恶心而不使得入也。见智度论八十。
【佛学常见辞汇】
身精进和心精进。身精进是身体力行善法；心精进是勤断悭贪等之恶心。
【三藏法数】
（出法界次第）
〔一、身精进〕，谓身勤修善法，昼夜行道，礼诵讲说，劝助开化，是名身精进。（劝助者，奖劝赞助也。开化者，说法开导，化度于人也。）
〔二、心精进〕，谓心勤行善道，心心相续，无有间歇，是名心精进。

【佛学大辞典】
（名数）一被甲精进，被菩萨大心之甲，不怖种种难行也。二摄善精进，勤修善法而不倦也。三利乐精进，勤化众生而不倦也。见成唯识论九。
【佛学常见辞汇】
一、披甲精进，即要像将军披甲上阵一样，勇往直前，不畏一切；二、摄善精进，即努力修习一切善法，与道锲而不舍，须臾不离；三、利乐精进，即不但要自我净化，而且要发大慈悲心，普度一切众生。
【三藏法数】
（出菩萨善戒经）
〔一、庄严精进〕，庄即端庄，严即严饰。谓菩萨发心时，精勤修习一切梵行，庄严道果；复为化诸众生，于三界中示现受生，乃至为慈悲故，入地狱中代其受苦，心不休息，是名庄严精进。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、摄善法精进〕，谓菩萨既修六度梵行，不为烦恼恶业邪见之所倾动，摄持世间、出世间一切善法，心不放逸，是名摄善法精进。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔三、利益众生精进〕，谓菩萨于一切时，修习圣道，利益一切众生，以种种法而化导之，咸使断灭恶因，成就善果；虽历尘劫，心不疲倦，是名利益众生精进。

【佛学大辞典】
（术语）五力之一。
【三藏法数】
谓行此正道及助道法时，若精进根增长，则能除身心懈怠，成办出世之法，是为精进力。

【佛学大辞典】
（譬喻）智慧譬箭，精进比弓。智度论十曰：「忍铠心坚固，精进弓力强。智慧箭劲利，破憍慢诸贼。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十信)
【三藏法数】
谓发菩提心，修习善业，昼夜禅诵，不令放舍，远离一切懈怠心也。
【三藏法数】
不杂曰精，无间名进。谓唯以念心，精明进趣真净之地。经云：唯以精明进趣真净，名精进心。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。二、念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。三、精进心，以妙圆纯真之精明，进趣于真净也。四、慧心，心精现前，则纯真之智慧，自然发起也。五、定心，执持智明，则周遍寂湛，心常凝于一境也。六、不退心，定光发明，则明性深入，唯知进而不退也。七、护法心，心进安然，则保持一切佛法而不失，与十方如来，气分交涉也。八、回向心，觉明保持，则能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住也。九、戒心，心光密回则安住无为而不遗失也。十、愿心，住戒自在，故能游于十方所作悉随愿也。
【佛学常见辞汇】
菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。一、信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。二、念心。虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。三、精进心。不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。四、慧心。心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。五、定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。六、不退心，定光发明，进修无懈，深入自性，名不退心。七、护法心。进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。八、回向心。以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。九、戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。十、愿心。遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。
【三藏法数】
（出楞严经）
十信者，乃三贤之首，万行之先也。然欲从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。（三贤，即十住、十行、十回向诸位菩萨也。）
〔一、信心〕，谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：妙信常住，一切妄想灭尽无馀，中道纯真，名曰信心。
〔二、念心〕，谓真信明了过去未来劫中，出生入死，忆念无忘。经云：无数劫中，舍身受身，皆能忆念，得无遗忘，名曰念心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔三、精进心〕，不杂曰精，无间名进。谓唯以念心，精明进趣真净之地。经云：唯以精明进趣真净，名精进心。
〔四、慧心〕，善入佛法，造心分别为慧。谓精进之心，既已现前，则纯真之慧，自然发显。经云：心精现前，纯以智慧，名曰慧心。
〔五、定心〕，谓念虑皆忘，寂用无心，则慧性明彻，湛然不动。经云：周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。
〔六、不退心〕，谓定光显发，慧心明彻，知道不远，进修无懈。经云：定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。
〔七、护法心〕，谓心进无退，则能保护任持一切佛法，而佛之气分，与己相接。经云：心进安然，保持不失，十方如来气分交接，名护法心。
〔八、回向心〕，回即回转，向即趣向，谓以护法心微妙之力，感佛之光来照，又复回光以向于佛，犹如双镜交照，光辉互现也。经云：觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住，名回向心。
〔九、戒心〕，谓心回向佛，则于净戒，安住不失。经云：心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名曰戒心。
〔十、愿心〕，谓由心住净戒而得自在，故能遍游十方世界，化导众生，随其所愿，悉皆满足。经云：住戒自在，能游十方，所去随愿，名曰愿心。

【佛学大辞典】
（术语）十信之一。

【佛学大辞典】
（术语）五根之一。
【佛学常见辞汇】
五根之一。
【三藏法数】
谓既信四念处正观及诸助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。

【佛学大辞典】
（譬喻）铠为甲，三种精进中之被甲精进也。法华经涌出品曰：「汝等当共一心被精进铠为坚固意。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十种方便)
【三藏法数】
谓修菩萨行者，于诸梵行，即当捍劳忍苦，勇猛无怠；其所得法，念念思惟，不令忘失，是为精进方便也。（梵行，即净行也。）

【佛学大辞典】
（术语）二十二无减之一。(参见：无减)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七觉分)
【佛学常见辞汇】
(参见：七觉分)

【佛学大辞典】
（术语）四如意足之一。(参见：四如意足)
【佛学常见辞汇】
四如意足之一。
【三藏法数】
精进者，无杂曰精，无间曰进。谓惟专观理，使无间杂，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成；若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。

【佛学大辞典】
（术语）又名四神足。为三十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禅定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。为六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所依之义，如身依足而立。又六通等之如意，依此四种之定而起，故名定为足，又神者灵妙之德，此定为能生灵妙果德之所依，故名足。智度论十九曰：「问曰：四念处四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼虽有定，智慧精进力多，定力弱故，行者不得如意愿。四种定者：欲为主得定，精进为主得定，心为主得定，思惟为主得定。」然四如意足之称目，异说颇多，智度论及法界次第，列欲，精进，心，思惟，辅行七列欲，精进，一心，思惟，是同一也。俱舍论则列欲勤心观，四教仪则列欲念心慧。俱舍光记二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引发而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引发而起。三心神足，于加行位，一心专住依心之力，故定引发而起。四观神足，于加行位观察理，依观之力，故定引发而起。加行位中虽有多法，而此四法资益最胜，故从此四者而名。」俱舍论二十五曰：「何缘于定立神足名，诸灵妙德所依止故。（中略）神谓受用种种神境，分一为多，乃至广说。足谓欲等四三摩地，此中佛说定果名神，欲等所生等持名足。」
【佛学常见辞汇】
又名四神足，原系四种禅定，谓修此四者，则能如意开发神通。一、欲如意足，谓修道趣果的欲望增进。二、念如意足，谓念念一心，住于正理。三、进如意足，谓精进直前，功无间断。四、慧如意足，谓真照离妄，心不散乱。
【佛学次第统编】
名四神足。前之四念处中，修实智慧。四正勤中，修正精进。精进智慧增长，定力小故。今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足。
一、欲　欲如意足。欲者希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂。若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。
二、念　念如意足。念者专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝，若能一心，所愿皆得，是为念如意足。
三、进　精进如意足。精进者，无杂曰精，无间曰进。谓惟专观理，使无间杂，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成。若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。
四、慧　思惟如意足。思惟者，思惟彼理，心不驰散也。谓凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。
【三藏法数】
（出法界次第）
〔一、欲如意足〕，欲者，希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂；若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。（庄严彼法者，谓修希即心，令四念处身受心法之观成就也。）
〔二、念如意足〕，念者，专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝；若能一心，所愿皆得，是为念如意足。
〔三、精进如意足〕，精进者，无杂曰精，无间曰进。谓惟专观理，使无间杂，故曰精进。凡所修习一切诸法，若无精进，事必不成；若能精进，所愿皆得，是为精进如意足。
〔四、思惟如意足〕，思惟者，思惟彼理，心不驰散也。谓凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。
【三藏法数】
谓所修之法，如愿满足也。一、欲如意足，谓希慕所修之法，如愿满足也。二、精进如意足，谓于所修之法，专注一心，无有间杂，如愿满足也。三、念如意足，谓于所修之法，记忆不忘，如愿满足也。四、思惟如意足，谓心思所修之法，不令忘失，如愿满足也。