亦作“ 粮甖 ”。盛粮的陶器。大肚小口，古代墓葬用为明器。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，牀上唯施七星板；至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省，粮甖明器，故不得营，碑誌旒旐，弥在言外。” 宋 高承 《事物纪原·吉凶典制·粮罂》：“今丧家棺敛，柩中必置粮罌者……《礼·檀弓》曰：重，生道也。《三礼图》曰：重起于 商 代，以饭含餘粥以鬲盛之，名曰重。设之於庭，恐神依之以食。今之粮罌，即古重之遗意也。”

1.经营粮食买卖业务的商店。
2.堆积存放粮食的仓库。

负责调拨管理粮食的分支机构。

晋书宣帝纪诸葛亮病卒诸将烧营遁走百姓奔告帝出追之亮长史杨仪反旗鸣鼓若将距帝者帝以穷寇不之逼于是杨仪结阵而去经日乃行营垒观其遗事获其图书粮榖甚众帝曰天下奇才也

管粮库的小吏

销售粮食的商店

官府所发缴纳钱粮的收据。《负曝闲谈》第五回：“那位 邹老夫子 正架着大眼镜，在那里三七二十一、四七二十八算本年的粮串呢。”

精神食粮。 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“于是虽奉为灵粮之圣文，亦以供科学之判决。”

【佛学大辞典】
（名数）二种庄严之异名。福德与智德也。以此二德为资粮而證佛果也。见宝积经十二。
【佛学大辞典】
（名数）宝积经所说。一福德资粮，布施持戒等之善根功德即六度中之前五度也。二智德资粮，修习正观而勤求妙智也。即第六度。见三藏法数七。
【佛学常见辞汇】
福德资粮和智德资粮。福德资粮是布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德资粮是由修习正观所得的妙智，亦即六度中之最后一度。
【佛学次第统编】
宝积经云二种资粮：资即资助粮食，如人欲涉远道，必假粮食，以为资助。盖譬菩萨修行，欲證佛果，必藉福智二法，以为资助，故名资粮也。
一、福德资粮　谓布施持戒等所作善因，乃至具足修习一切佛法，是名福德资粮。
二、智德资粮　谓修习正观，心无杂乱，勤求妙智，无暂休息，乃至具足修习一切佛法，是名智德资粮。
【三藏法数】
（出宝积经）
资即资助，粮即粮食。如人欲涉远道，必假粮食，以为资助。盖譬菩萨修行欲證佛果，必藉福智二法，以为资助，故名资粮也。
〔一、福德资粮〕，谓布施、持戒等所作善因，乃至具足修习一切佛法，是名福德资粮。
〔二、智德资粮〕，谓修习正观，心无杂乱，勤求妙智，无暂休息，乃至具足修习一切佛法，是名智德资粮。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：资粮)附录四种资粮项。
【三藏法数】
谓由宿世积集善根，而于今生诸根完具，家财富足，是名先世资粮。

【佛学大辞典】
（杂名）禅家保护众僧食料，报有无于典座之僧职也。任之者谓之看粮师。

【佛学大辞典】
（书名）六卷，龙树菩萨造，自在比丘释，隋达摩笈多译。明般若波罗密等为菩提之资粮者。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：资粮)附录。
【三藏法数】
谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义，是名智慧资粮。

【佛学大辞典】
（术语）资为资助。粮为粮食。如人远行，必假粮食，资助其身。欲三乘之證果，宜以善根功德之粮，资助己身也。最胜王经六曰：「具足资粮，超诸圣众。」唯识论九曰：「为趣无上正等菩提，修习种种胜资粮故。」同述记九末曰：「菩萨，因之初位资益己身之粮，方至彼果，故名资粮。」
【佛学常见辞汇】
资是资助，粮是粮食，修道亦如远行，要有善根福德正法等粮食资助其身，才能到达。

【佛学大辞典】
（名数）瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。三先世资粮，由宿世积集之善根，在今生为自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见三藏法数十七。
【佛学常见辞汇】
福德资粮、智德资粮、先世资粮、现法资粮。福德资粮即布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德资粮即由修习正观而得之妙智，亦即六度中之第六度；先世资粮即由宿世积集之善根，在今生自然而有之福智资粮；现法资粮即在今生所修习之福智资粮。
【三藏法数】
（出瑜加师地论）
〔一、福德资粮〕，谓由宿世修诸福德，而于今生丰饶财宝，遇善知识，离诸障碍，能勤修行，是名福德资粮。
〔二、智慧资粮〕，谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义，是名智慧资粮。
〔三、先世资粮〕，谓由宿世积集善根，而于今生诸根完具，家财富足，是名先世资粮。
〔四、现法资粮〕，谓于今世有善法故，善根成熟，具戒律仪，是名现法资粮。