二类种子
【佛学大辞典】
（名数）一本有种子，第八识处，为无始法尔，有生一切有漏无漏有为法之功能，是为本有种子。二新熏种子，种子由现行之前七识，随所应而色心万差之种种习气，皆悉落在第八识中，更成生果之功能，谓之新熏种子。亦曰始起种子。唯识论二曰：「种子各有二类：一者本有，谓无始来，异熟识中法尔而有，生蕴界处功能差别，（中略）此即名为本性住种。二者始起，谓无始来，数数现行熏习而有，（中略）此即名为习所成种。」
（名数）一本有种子，第八识处，为无始法尔，有生一切有漏无漏有为法之功能，是为本有种子。二新熏种子，种子由现行之前七识，随所应而色心万差之种种习气，皆悉落在第八识中，更成生果之功能，谓之新熏种子。亦曰始起种子。唯识论二曰：「种子各有二类：一者本有，谓无始来，异熟识中法尔而有，生蕴界处功能差别，（中略）此即名为本性住种。二者始起，谓无始来，数数现行熏习而有，（中略）此即名为习所成种。」
乐邦文类
【佛学大辞典】
（书名）五卷，南宋庆元甲申，四明石芝沙门宗晓，编次关于弥陀净土之一切法文。
（书名）五卷，南宋庆元甲申，四明石芝沙门宗晓，编次关于弥陀净土之一切法文。
随类
【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨随众生之类而现形垂教也。
【佛学常见辞汇】
佛菩萨随著众生的种类而现形垂教。
（术语）佛菩萨随众生之类而现形垂教也。
【佛学常见辞汇】
佛菩萨随著众生的种类而现形垂教。
随类不定
【佛学大辞典】
（术语）佛济度众生，应其机类而现诸种之身，满虚空身，丈六身等不定。
【佛学常见辞汇】
佛菩萨为了济渡众生，而示现不一定的身体。
【三藏法数】
随类不定者，谓如来誓愿弘深，慈悲普覆，随诸种类，有感即应，或现大身满虚空中，或现小身丈六、八尺等也。
（术语）佛济度众生，应其机类而现诸种之身，满虚空身，丈六身等不定。
【佛学常见辞汇】
佛菩萨为了济渡众生，而示现不一定的身体。
【三藏法数】
随类不定者，谓如来誓愿弘深，慈悲普覆，随诸种类，有感即应，或现大身满虚空中，或现小身丈六、八尺等也。
随类应同
【佛学大辞典】
（术语）佛随众生之机类而施，叶于其根性之教化也。
（术语）佛随众生之机类而施，叶于其根性之教化也。
五类龙王
【佛学大辞典】
（名数）大集经须弥藏品曰：「善住龙王为一切象龙王，婆难陀龙王为一切蛇龙王，阿耨达龙王为一切马龙王，婆楼那龙王为一切鱼龙王，摩那苏婆帝龙王为一切虾蟆龙王也。」
（名数）大集经须弥藏品曰：「善住龙王为一切象龙王，婆难陀龙王为一切蛇龙王，阿耨达龙王为一切马龙王，婆楼那龙王为一切鱼龙王，摩那苏婆帝龙王为一切虾蟆龙王也。」
类智
【佛学大辞典】
（术语）观欲界四谛之智，名为法智，观上二界四谛之智，名为类智，以是为彼之同类故也。
【三藏法数】
谓色界、无色界四谛以欲界四谛比类而观，从是断上二界见惑，发苦类等无漏之智，故名类智。
（术语）观欲界四谛之智，名为法智，观上二界四谛之智，名为类智，以是为彼之同类故也。
【三藏法数】
谓色界、无色界四谛以欲界四谛比类而观，从是断上二界见惑，发苦类等无漏之智，故名类智。
显净土教行證文类
【佛学大辞典】
（书名）显净土真实教行證文类之略名。
（书名）显净土真实教行證文类之略名。
显净土真实教行證文类
【佛学大辞典】
（书名）六卷。建立教，行，信，證，真佛土，化身土之六科，广明净土真宗之教相，每科各一卷，但信卷与化身土卷并分两卷，故总为八卷。日本亲鸾撰。后世略曰教行證。教行信證，净土文类，教行證文类，显净土教行證文类等。
（书名）六卷。建立教，行，信，證，真佛土，化身土之六科，广明净土真宗之教相，每科各一卷，但信卷与化身土卷并分两卷，故总为八卷。日本亲鸾撰。后世略曰教行證。教行信證，净土文类，教行證文类，显净土教行證文类等。
五类法身
【佛学常见辞汇】
真言宗所说，谓此五类法身，皆含摄在大日如来一大法身内，所有十方三世诸佛菩萨，天龙鬼神，有情无情，皆是毗卢遮那法身所摄，包无不尽。一、自性法身，诸佛真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩萨，有理法身与智法身之别，皆名自性法身。二、受用法身，诸佛的受用法身有二种，一种是自受用身，是自受法乐之身，与理相应，一种是他受用身，是为十地菩萨所现的身，与智相应，皆名受用身法。三、变化法身，诸佛为地前菩萨，及二乘凡夫，所现的丈六应身，说内證法，属于变化所作，亦是法尔而有，名变化法身。四、等流法身，此身系为九界平等流出，故名等流，乃至为六道含灵，示现同类的身形，随机化变，名等流法身。五、法界身，如来法身，具六大体性，周遍法界，名法界身。
真言宗所说，谓此五类法身，皆含摄在大日如来一大法身内，所有十方三世诸佛菩萨，天龙鬼神，有情无情，皆是毗卢遮那法身所摄，包无不尽。一、自性法身，诸佛真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩萨，有理法身与智法身之别，皆名自性法身。二、受用法身，诸佛的受用法身有二种，一种是自受用身，是自受法乐之身，与理相应，一种是他受用身，是为十地菩萨所现的身，与智相应，皆名受用身法。三、变化法身，诸佛为地前菩萨，及二乘凡夫，所现的丈六应身，说内證法，属于变化所作，亦是法尔而有，名变化法身。四、等流法身，此身系为九界平等流出，故名等流，乃至为六道含灵，示现同类的身形，随机化变，名等流法身。五、法界身，如来法身，具六大体性，周遍法界，名法界身。
随类应身
【佛学常见辞汇】
随著众生的种类和根基，应现种种之身去化度。
随著众生的种类和根基，应现种种之身去化度。
人类四有
【佛学次第统编】
前述有情四有，合一切趣，兹叙人类。
前述有情四有，合一切趣，兹叙人类。
六类死
【佛学次第统编】
人之死有六类，但此六类死，其中又分为二：一、由福寿分，有三类死。二、由善恶分，有三类死。
第一、由福寿分之三类死：
一、寿尽死。
二、福尽死。
三、不避不平等死，此有九种：
一、食过度量。 二、食于不宜。 三、不消复食。
四、生而不吐。 五、熟而持之。 六、不近医药。
七、不知于己若损若益。八、非时非量。 九、行非梵行。
第二、由善恶分之三类死：
一、善心死。
二、不善心死。
三、无记心死。
人之死有六类，但此六类死，其中又分为二：一、由福寿分，有三类死。二、由善恶分，有三类死。
第一、由福寿分之三类死：
一、寿尽死。
二、福尽死。
三、不避不平等死，此有九种：
一、食过度量。 二、食于不宜。 三、不消复食。
四、生而不吐。 五、熟而持之。 六、不近医药。
七、不知于己若损若益。八、非时非量。 九、行非梵行。
第二、由善恶分之三类死：
一、善心死。
二、不善心死。
三、无记心死。
人类因果
【佛学次第统编】
因果各义，上已述之。兹专就人类因果言之。
因果各义，上已述之。兹专就人类因果言之。
二类魔
【佛学次第统编】
贤首五教仪云：魔有八万四千，乃至恒沙无尽，今总束之，分为二类：
一、界内魔 有十：
一、精灵 二、恶鬼 三、邪神 四、老仙 五、魔天
六、阴灵 七、生死 八、业障 九、烦恼 十、心念
二、界外魔 亦十：
一、三昧 二、智慧 三、师友 四、化导 五、修谛
六、观缘 七、行度 八、报身 九、依土 十、果位
贤首五教仪云：魔有八万四千，乃至恒沙无尽，今总束之，分为二类：
一、界内魔 有十：
一、精灵 二、恶鬼 三、邪神 四、老仙 五、魔天
六、阴灵 七、生死 八、业障 九、烦恼 十、心念
二、界外魔 亦十：
一、三昧 二、智慧 三、师友 四、化导 五、修谛
六、观缘 七、行度 八、报身 九、依土 十、果位