庐陵米价
【佛学大辞典】
（杂语）禅家之公案也。五灯会元五青原草曰：「僧问：如何是佛法大意？师曰：庐陵米作么价。」从容录五则曰：「青原米价。」
（杂语）禅家之公案也。五灯会元五青原草曰：「僧问：如何是佛法大意？师曰：庐陵米作么价。」从容录五则曰：「青原米价。」
一粒米要藏大千世界
【俗语佛源】
小说《西湖佳话·南屏醉迹》中有济公的一段话：「你一个蠢和尚，怎得知佛家的妙用？岂不闻一粒米要藏大千世界，何况偌大一井，怎容不得几根木头？」这种关于空间大小平等、涉入无碍的「不可思议」境界，在大乘经中多有反映。《维摩诘经·不思议品》谓：「以须弥(高山名)内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入。」《楞严经》卷二也说：「不动道场，于一毛端，偏能含受十万国土。」《华严经》更是反复论述世界的「涉入平等」。如《普贤行愿品》说：「一切诸世界，入一微尘中；世界不积聚，亦复不离散。」又如《梵行品》说：「小世界即是大世界，大世界即是小世界……不可说世界入一世界，一世界入不可说世界。」中国的华严宗在《华严经》的教义基础上，建立了「事事无碍」、「一多相容」、「微细相容」、「唯心回转」等宗义。华严宗认为：见须弥山高广，是自心作大；见芥子微细，是自心作小。而须弥山和芥子本无大小之别，故得以涉入无碍。 (李明权)
小说《西湖佳话·南屏醉迹》中有济公的一段话：「你一个蠢和尚，怎得知佛家的妙用？岂不闻一粒米要藏大千世界，何况偌大一井，怎容不得几根木头？」这种关于空间大小平等、涉入无碍的「不可思议」境界，在大乘经中多有反映。《维摩诘经·不思议品》谓：「以须弥(高山名)内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入。」《楞严经》卷二也说：「不动道场，于一毛端，偏能含受十万国土。」《华严经》更是反复论述世界的「涉入平等」。如《普贤行愿品》说：「一切诸世界，入一微尘中；世界不积聚，亦复不离散。」又如《梵行品》说：「小世界即是大世界，大世界即是小世界……不可说世界入一世界，一世界入不可说世界。」中国的华严宗在《华严经》的教义基础上，建立了「事事无碍」、「一多相容」、「微细相容」、「唯心回转」等宗义。华严宗认为：见须弥山高广，是自心作大；见芥子微细，是自心作小。而须弥山和芥子本无大小之别，故得以涉入无碍。 (李明权)
竹生米
【三藏法数】
谓一切竹，若根力衰败，枝则生米，不久即枯死也。
谓一切竹，若根力衰败，枝则生米，不久即枯死也。
糠铖粳米喻
【三藏法数】
糠谷皮铖，糠之粗者，譬烦恼也。粳米，譬如来藏法身之体也。盖如来藏法身之体，隐在众生无明痴惑之中，不得受用。犹粳米在糠铖之内，而不可充食也。论云：谷实在铖中，无人能受用。是也。
糠谷皮铖，糠之粗者，譬烦恼也。粳米，譬如来藏法身之体也。盖如来藏法身之体，隐在众生无明痴惑之中，不得受用。犹粳米在糠铖之内，而不可充食也。论云：谷实在铖中，无人能受用。是也。