指公历或农历的第六个月份。农历六月别称季夏、伏月、荷月等，时值盛夏，多处于伏天时段，气候炎热；民间常在此期间有晒衣晒书、尝新米、祭祀祖先等习俗，文学作品中也常以之烘托盛夏氛围或寄寓时序感怀等情感。
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《诗经。小雅》的篇名。共六章。根据〈诗序〉：「六月，宣王北伐也。」首章二句为：「六月栖栖，戎车既饬。」

1. 马的足趾及其角质外皮，是马行走、奔跑的核心运动器官。
2. 呈马蹄形的物体。如钉在马掌下的U形马蹄铁、造型似马蹄的小型闹钟（马蹄表）等。
3. 方言。指荸荠。水生草本植物的球茎，肉质脆嫩可食用，南方部分地区俗称“马蹄”。
4. 马蹄莲的简称。天南星科多年生草本观赏花卉，佛焰苞形似马蹄，花色丰富。
5. 指马蹄袖。清代满族男子长袍袖口处形似马蹄的可翻折部件，最初为便于骑射，后成为礼制性服饰元素。
6. 代指马蹄声。即马奔跑时蹄部触地发出的声响，多用于文学语境，如“马蹄声碎”。
7. 古代一种形如马蹄的面食。以米面为原料制成，因造型得名，常作为点心食用。
8. 马蹄锚的简称。一种锚身呈马蹄形的船锚，适用于多种水底质的停泊场景。
9. 戏曲表演中的程式化台步。演员模仿马行走的步态，多用于表现骑马角色的行进状态。
10. 《庄子》中的篇名《马蹄》。文中以马的自然天性为喻，抨击儒家仁义礼乐对人性的束缚。
11. 地域地名常用字。如贵州遵义马蹄镇、四川乐山马蹄村等，多因地形形似马蹄或相关历史传说得名。
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1.马足底由皮肤衍生而来的角质鞘。唐。刘长卿 送李判官之润州行营诗：「江春不肯留归客，草色青青送马蹄。」《儒林外史》第一六回：「后面马蹄一片声音，自然是本县知县过。」
2.《庄子》书的篇名。全篇以马为譬喻，申明老子所言「无心作为，人民自然感化；清静不扰，人民自然正当」的旨意。
3.荸荠的别名。参见「荸荠」条。

又名积雪草、崩大碗，为伞形科积雪草属多年生草本植物。茎匍匐生长，节处生根，叶片呈圆形或肾形，因形似马蹄而得名；多生于阴湿的草地、沟边或路旁；全株可入药，具有清热利湿、解毒消肿等药用功效，部分地区也可作为野菜食用。
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1. 《诗经·周颂》的首篇，为周王室祭祀周文王的乐歌，亦特指祭祀周文王的宗庙。
2. 泛指古代帝王祭祀祖先的宗庙，后世常用来指代太庙。
3. 借指朝廷，有时也喻指清雅肃穆、可堪尊崇的场所或品格高洁者的居处。
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《诗经。周颂》的篇名。共一章。根据〈诗序〉：「清庙，祀文王也。」本章二句为：「于穆清庙，肃雍显相。」

1. 昆虫名。属直翅目蟋蟀科，体多呈黑褐色，触角细长，后肢强健善跳跃。雄虫前翅具发音结构，振翅可发声，性好斗，常栖息于草丛、砖石缝隙间。
2. 古代别称“促织”“趋织”“吟蛩”等，因鸣声似“促织”之音，旧时民间认为其鸣叫是催促妇女织布，此类别称与传统农耕生活习俗相关。
3. 指经人工挑选、培育，专门用于观赏、斗玩的蟋蟀。自古代起便有饲养蟋蟀相斗的娱乐习俗，以勇猛善斗的个体为贵，明清时期尤为盛行。
4. 古典文学中的典型意象。多用于诗词、散文中，烘托秋夜萧瑟氛围，寄托羁旅愁思、故园之念或年华易逝的感慨，如《诗经·唐风·蟋蟀》、姜夔《齐天乐·蟋蟀》等皆有吟咏。
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1.动物名。昆虫纲直翅目蟋蟀科，属节肢动物。体型圆长，为黑褐色，触角细而长，后肢长大，善于跳跃。雄虫翅上有发声器，以两翅摩擦而发声。性好斗。蟋蟀本性怕光，栖身于土中或石砾下，以植物为食，是农作物的害虫。也称为「懒妇」、「蛐蛐儿」、「趋趋」、「促织」、「吟蛩」、「王孙」。
2.《诗经。唐风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「蟋蟀，刺晋僖公也。」或亦指岁暮宴乐之诗。首章二句为：「蟋蟀在堂，岁聿其莫。」

1. 鸟名，多指黄雀。属雀科金翅雀属，体羽以黄色为主，鸣声婉转，《诗经·秦风·黄鸟》中所咏即为此鸟。
2. 鸟名，指黄莺（黄鹂）。属鸫科黄鹂属，体羽鲜黄，鸣声清脆悦耳，是文学作品中常见的抒情意象。
3. 包含两种所指：一是《诗经》中的两篇同名诗篇，《秦风·黄鸟》哀悼为秦穆公殉葬的三位贤臣，《小雅·黄鸟》讽刺谗佞当道、抒发忧思；二可借指谗佞小人，源自《小雅·黄鸟》以黄鸟喻恶人的比兴手法。
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黄莺的别名。参见「黄莺」条。《诗经。周南。葛覃》：「黄鸟于飞，集于灌木。」

1. 北向的门。泛指各类城池、宅第、公共建筑等的北向出入口。
2. 古代帝王宫殿的北门。多为禁军驻守重地，亦常是宫廷机要机构的办公场所（如唐学士院）。
3. 喻指北部边境的军事要塞或重镇，是北方防御体系的关键节点。
4. 代指帝王近侍臣僚。因唐武则天时期置“北门学士”于皇宫北门办公，后以此泛指御用文人或贴身侍臣。
5. 星象名。指紫微垣的北门（如左枢、右枢二星），或北方星宿体系中的特定星官。
6. 典故代称。源于《诗经·邶风·北门》咏仕宦失意之苦，后用“北门”指代士大夫困顿失意的境遇，或怀才不遇的感慨由头。
7. 特定地名或古迹名。如台湾台北府城北门（清代建筑遗迹），国内多地亦有以“北门”命名的街巷、区域。
8. 古代学宫、文庙的北向门。常与祭祀、教化礼仪相关，多为斋戒入祭、学子肄业的重要通道。
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1.北城门。《史记。卷五。秦本纪》：「更晋地，过周北门。」
2.承恩门的别名。参见「承恩门」条。
3.《诗经。邶风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「北门，刺仕不得志也。」首章二句为：「出自北门，忧心殷殷。」
4.地名。隶属台南市北门区，面积约四十四平方公里。因临近海岸，全乡四周都是盐田。区内有南鲲鯓庙，香火鼎盛。也称为「永隆村」。

北门学士：唐代高宗、武后时期，朝廷选拔的一批才学之士，因常从皇宫北门（玄武门）出入候旨待诏，时人称为“北门学士”。他们受皇帝密令参与朝政机要，草拟诏令，还曾编纂《列女传》《臣轨》等典籍，实则被皇帝用以分割宰相权力，其中不少人后来升任宰相。
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唐自高宗乾封以后，召文士起草文词，参与朝政，以分宰相之权。由于常在北门等候召见，当时人便称为「北门学士」。《旧唐书。卷八七。列传。刘祎之》：「密令参决，以分宰相之权，时人谓之『北门学士』。」宋。陆游 〈寄题徐载叔秀才东庄〉诗：「南台中丞扫榻见，北门学士倒屣迎。」

1. 采集薇菜。薇为野生豆科植物，嫩苗可食，是古代常见野菜，语出《诗经·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。”
2. 指《诗经·小雅·采薇》篇。该诗叙写戍卒久戍边疆、思乡怀归的复杂心绪，是《诗经》中代表性的边塞题材诗作。
3. 喻坚守气节、隐居不仕的行为。典出伯夷、叔齐故事：周武王灭商后，二人耻食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死，后世遂以此为气节象征。
4. 泛指隐居生活。后世文人常以“采薇”指代归隐林泉、不慕荣利的志趣，多见于抒情言志的诗文之中。
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1.相传殷商遗民伯夷、叔齐于武王克殷之后，义不食周粟，隐居首阳山采薇而食，临终作〈采薇歌〉以申其志。见《史记。卷六一。伯夷列传》。后借指隐居山林。三国魏。嵇康 幽愤诗：「采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿。」明。叶宪祖《易水寒》第一折：「将人浪品题，惹得他长歌忆采薇。」也作「采薇」。
2.《诗经。小雅》的篇名。共六章。根据〈诗序〉：「采薇，遣戍役也。」首章二句为：「采薇采薇，薇亦作止。」

比喻隐居山林。参见「采薇」条。宋。王禹偁 贤人不家食赋：「当年汉殿，犹闻索米之言；今日商山，不见采薇之老。」

1. 砍伐树木。泛指采伐林木的行为，是林业生产的重要环节之一。
2. 《诗经·小雅》中的篇名。该诗以宴请故旧亲友为核心内容，抒发亲睦友爱的情志。
3. 引申为宴请亲友的举动。由《诗经·伐木》的篇旨衍生而来，多用于体现亲邻相交的礼仪场景。
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1.砍伐树木。《诗经。小雅。伐木》：「伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。」《文选。曹植。求通亲亲表》：「下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀。」
2.《诗经。小雅》的篇名。共六章。根据〈诗序〉：「伐木，燕朋友故旧也。」首章二句为：「伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。」

1. 儒家经典《礼记》的篇名。主要记载古代贵族家庭内部的礼仪规范、侍奉父母长辈的行为准则，以及妇女的事奉之礼、子女的教养之法等内容。
2. 泛指家庭内部的行为准则或治家的法则。
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1. 指《诗经·秦风》中的名篇《无衣》，全诗抒写秦国军民同仇敌忾、互助御侮的昂扬斗志，后世常用来指代团结抗敌的战友情谊或爱国情怀。
2. 字面本义，指没有日常穿着的衣服，多形容生活贫寒窘迫，如“岁饥民贫，无衣御寒”。
3. 军事引申义，源自《无衣》的战语境，指缺乏军备战甲，多用于形容军队军备匮乏、处境艰难，如“边戍士卒无衣，难以御敌”。
4. 特殊文化语境义，指不穿衣服，偶见于古代祭祀、修行等场景，如原始祭祀中的赤身仪式，或道家修行者为追求“返璞归真”采取的无衣状态，仅存于特定文化记载中。
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《诗经》的篇名：(1)〈唐风〉的篇名。共二章。根据〈诗序〉：「无衣，刺晋武公也，武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。」首章二句为：「岂曰无衣七兮？不如子之衣。」(2)〈秦风〉的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「无衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。」或疑为咏秦襄公护卫周平王东迁之诗。首章二句为：「岂曰无衣？与子同袍。」

1. 白色的骏马。出自《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”
2. 比喻贤人、隐士。因《白驹》诗为挽留贤客之作，后世遂以白驹代指贤能之士。
3. 比喻飞逝的时光。源于《庄子·知北游》“白驹之过隙”的典故，用以形容时光流逝迅疾。
4. 神话中太阳的驾车之马，亦代指太阳。古代文献中常以白驹喻指运行不息的日轮。
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1.白色的骏马。《诗经。小雅。白驹》：「皎皎白驹，食我场苗。」《文选。王粲。赠士孙文始诗》：「白驹远志，古人所箴。」
2.引申为光阴、岁月。南朝梁。萧统 陶渊明集序：「处百龄之内，居一世之中；倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅；宜乎与大块而盈虚，随中和而任放。」宋。陆游 寄题胡基仲故居诗：「浮云每叹成苍狗，空谷谁能絷白驹。」
3.《诗经。小雅》的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「白驹，大夫刺宣王也。」首章二句为：「皎皎白驹，食我场苗。」

1. 浓重的露水。
2. 《诗经·小雅》中的篇名。旧说多认为是周天子宴饮诸侯、称颂诸侯品德的诗作，也有观点认为其主旨是颂美天子恩泽。
3. 比喻君主的恩泽。
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1.浓重的露水。《楚辞。屈原。九章。悲回风》：「吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。」《文选。潘岳。藉田赋》：「若湛露之晞朝阳，似众星之拱北辰。」
2.《诗经。小雅》的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「湛露，天子燕诸侯也。」首章二句为：「湛湛露斯，匪阳不晞。」
3.比喻君恩深厚。《左传。文公四年》：「昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋湛露。则天子当阳，诸侯用命也。」明。梅鼎祚《玉合记》第四○出：「光天所覆，咸沾湛露之仁。」

1. 古代卿大夫等官员所穿的黑色朝服。出自《诗经·郑风·缁衣》，毛传注：“缁衣，朝服也。”
2. 泛指黑色衣服，旧时多为平民百姓的常服，用以区别贵族的彩饰服装。
3. 僧尼的黑色法服，后亦常用作僧尼的代称，因僧尼修行时多着黑色衣袍。
4. 代指墨家学派的学者。因墨子及其弟子崇尚节俭，多穿黑色衣服，时人遂以“缁衣”称之。
5. 代指古代刑徒。因刑徒多被强制穿着黑色囚服，故以此代称。
6. 借指出家修行的生活。由僧尼的黑色法服引申而来，指断绝世俗、潜心修持的生涯。
7. 代指隐士。古代隐士多身着黑色布衣、隐居不仕，故“缁衣”常被用作隐士的代称。
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1.黑衣。古代卿士听朝的正服。《诗经。郑风。缁衣》：「缁衣之宜兮，敝予又改为兮。」明。叶宪祖《易水寒》第一折：「他可咏缁衣，见说芳名好爵縻。」
2.僧侣穿的衣服。
3.《诗经。郑风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「缁衣，美武公也。」首章二句为：「缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。」

《诗经·小雅》中的篇名，诗中抒发了子女未能终养父母的深切悲痛，后遂以“蓼莪”作为感念父母养育之恩、哀悼父母的典故或代称。
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《诗经。小雅》的篇名。共六章。根据〈诗序〉：「蓼莪，刺幽王也。」首章二句为：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。」

既指徒步渡过大江的行为，也特指战国时期楚国诗人屈原所作《九章》中的《涉江》篇，该诗叙写了诗人渡江远游的历程，抒发了其坚守高洁、不屈于世俗的情志。
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1. 《礼记》中的篇名。内容记载农历十二个月的时令、气候、物候，以及对应的帝王施政事宜，是古代将自然节律与礼制、行政相结合的重要文献。
2. 泛指仿照《礼记·月令》体例编写的、按月记载时令与行事准则的文书或政令。后世多有此类著述，用以规范不同月份的社会生产与生活秩序。
3. 指农历每个月的时令、气候特点。常用于农事安排、传统习俗等场景，作为顺应自然节律的参照依据。
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《礼记》篇名。记农历十二个月的时令、行政及相关事物。

星相家称每个月的吉凶休咎。如：「月令高低」。

1. 《诗经·周南》的首篇，为中国古代早期婚恋题材的经典诗作，叙写君子对淑女的爱慕与追求，被儒家奉为“温柔敦厚”诗教的典范。
2. 指雎鸠鸟，出自诗中“关关雎鸠”句，是一种水鸟，相传雌雄情意专一，常被用作忠贞爱情的象征。
3. 借指男女之间的爱慕相恋之情或美满的婚恋姻缘，因《关雎》以爱情为核心主题，后世多以此代指相关情愫或缘分。
4. 泛指风格雅正、合乎儒家诗教规范的诗歌作品，因《关雎》被视为“风诗之始”，其文风成为后世诗歌创作的参照范式。
5. 比喻夫妇和睦、情深意笃的相处状态，因《毛诗序》称其为夫妇伦理的典范，后世常以之代指和谐美满的夫妻关系。
6. 古代乐曲名，源自《诗经·关雎》的入乐改编，属传统雅乐范畴，多用于礼仪场合或宫廷演奏。
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1.《诗经。周南》的篇名。为《诗经》之首篇。共三章。根据〈诗序〉：「关雎，后妃之德也。」或亦指为祝贺新婚之诗。首章二句为：「关关雎鸠，在河之洲。」
2.借指贤淑的后妃。《后汉书。卷一○。皇后纪上。光烈阴皇后纪》：「宫闱之内，若见鹰鹯。既无关雎之德，而有吕、霍之风。」
3.借指夫妇。元。无名氏《抱妆盒》第四折：「多则是天生分福，又遇著姻缘对付，成就了麟趾关雎。」
4.指雅正的诗歌。唐。薛能 寓题诗：「淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。」

《诗经·小雅》篇名，属“笙诗”（仅存篇目，原有曲调而无文辞），旧题主旨为劝勉孝子奉养父母，后世多以之作为孝养双亲的典故，亦有用以代指孝亲的诗文。
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1. 喜爱女色，多指男子沉迷于女色，含贬义。例：“他是出了名的好色之徒，整日流连风月场所。”
2. 喜爱美好的容貌姿色，为中性义，指对俊美容貌的欣赏，不限于女色。
3. 喜爱绚丽的色彩，指对艳丽色彩的偏好。例：这位古画收藏家素来好色，藏品多以浓艳明丽的色调为主。
4. 引申为喜好美好事物，如自然景致、艺术作品等，多含褒义。例：他自称是山水间的好色之人，每逢闲暇便游遍名山大川，记录草木风光。
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美色。《庄子。至乐》：「目不得好色，耳不得音声。」《礼记。大学》：「所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。」

1. 泛指事物（尤指国家、世族、事业等）由兴盛转向衰落、衰微。语出《诗经·邶风·式微》，原以之喻王室衰微，后扩大泛指各类事物的没落状态。
2. 指天色渐晚、昏暗。为《诗经·邶风·式微》的本义，诗中借此引出劳动者日暮仍不得归的怨叹。
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1.衰落、衰微。通常用以称国势、门祚、事业或某种社会运动的衰落。《诗经。邶风。式微》：「式微，式微，胡不归？」《文选。谢灵运。拟邺中集诗。王粲诗》：「常叹诗人言，式微何由往。」
2.《诗经。邶风》的篇名。根据〈诗序〉：「黎侯寓于卫，其臣劝以归也。」首章二句为：「式微，式微，胡不归？」

1. 《诗经·邶风》中的诗篇。为弃妇自诉不幸遭遇的怨刺诗，以“习习谷风”起兴，抒发对丈夫变心、自身被弃的悲愤，是古代婚恋题材的经典作品。
2. 指东风或山谷间的风。《尔雅·释天》载“东风谓之谷风”；亦指因山谷地形形成的气流，其风力、风向常具地域特点。
3. 比喻恩泽仁惠。多用于形容在上者的恩德教化，如《后汉书·章帝纪》“谷风扇物，甘雨时降”，以谷风喻育养万物的仁恩。
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1.东风。晋。陶渊明〈和刘柴桑〉诗：「谷风转凄薄，春醪解饥劬。」也作「谷风」。
2.在山地，白昼山坡受热较快，空气由谷底沿山坡向山顶流动所形成的风。
3.《诗经》的篇名：(1)〈邶风〉的篇名。共六章。根据〈诗序〉：「谷风，刺夫妇失道也。」或以为妇人为夫所弃，故作是诗。首章二句为：「习习谷风，以阴以雨。」(2)〈小雅〉的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「谷风，刺幽王也。」或亦指弃妇之辞。首章二句为：「习习谷风，维风及雨。」

东风。《汉书。卷九九。王莽传下》：「其夕谷风迅疾，从东北来。」也作「谷风」。

1. 喜鹊的巢穴。
2. 典出《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，多用以比喻女子的夫家；也指被他人占据的原有居所或基业。诗中以鹊巢喻夫家、鸠喻新妇，后世衍生“鸠占鹊巢”之说，延伸出占据他人之物的喻义。
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《诗经。召南》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「鹊巢，夫人之德也。」或亦指祝嫁女之诗。首章二句为：「维鹊有巢，维鸠居之。」

1. 《诗经·小雅·菁菁者莪》的简称，此诗旧时被视作颂扬培育人才的诗作。
2. 比喻培育贤才，也可指代贤才或培育人才的教化事业。
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语本《诗经。小雅。菁菁者莪。序》：「菁菁者莪，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。」比喻乐于培育英材。宋。朱熹 〈白鹿洞赋〉：「乐菁莪之长育，拔隽髦而登进。」

1. 长久显现。出自《诗经·商颂·长发》：“濬哲维商，长发其祥。”毛传：“发，见也。”指福泽、祥瑞等久已显现。
2. 《诗经·商颂》的篇名。为祭祀商汤的乐歌，内容追溯商族的起源与发展，赞颂先祖功业。
3. 长长的头发，为常用字面义，指人体生长的较长的发丝，如“她梳着柔顺的长发”。
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《诗经。商颂》的篇名。根据〈诗序〉：「长发，大褅也。」或亦指祀成汤之诗。首章二句为：「浚哲维商，长发其祥。」

1. 清代统治者及守旧势力对太平天国起义军的蔑称。因太平军成员皆束发不结辫，与当时男子剃发留辫的习俗迥异，故得此称。
2. 泛指头发较长的人，也可指体表长有浓密长毛的动物，如长毛兔、长毛牧羊犬等。
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1.毛发长的。如：「长毛狗」。汉。东方朔《神异经。西荒经》：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。」
2.清代洪秀全所率领的太平军，因其皆蓄长发，故称为「长毛」。《官场现形记》第二八回：「所以从前打『长毛』、打『捻子』，屡次打赢，就是这个缘故。」

1. 古代楚辞篇名。相传为屈原或景差所作，内容以招魂为主，旨在唤醒魂魄、延长寿命，句式与《楚辞·招魂》相近。
2. 网络及日常用语。指关键时刻使出的最具威力、最为关键的招数、手段或技能，常见于游戏竞技、职场应对等场景，也可指解决棘手问题的核心办法。
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楚辞篇名。传说为屈原流放九年，恐命将终，故大招其魂，因以讽谏，而作此篇。一说为景差所作。

1. 朱漆涂饰的弓，古代天子赏赐给有功诸侯或大臣的信物，获得者可凭此专掌征伐。典出《尚书·文侯之命》“用赉尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百”、《诗经·小雅·彤弓序》“《彤弓》，天子锡有功诸侯也”。
2. 指《诗经·小雅·彤弓》篇，该诗内容为歌颂天子赏赐有功诸侯，后也常用作咏颂赏赐功臣的典故。
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1.红色的弓。古代天子用来赏赐有功的诸侯或大臣，使专用于征伐。《左传。僖公二十八年》：「彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。」
2.《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「彤弓，天子锡有功诸侯也。」古代天子宴飨有功诸侯赏赐弓矢时的乐歌。首章二句为：「彤弓弨兮，受言藏之。」

1. 本义：指未满一岁的小羊，多为绵羊或山羊的幼崽，是常见的家养牲畜。
2. 比喻义：特指纯洁温顺、天真无邪的人，常用来指代孩童或涉世未深的年轻女性。
3. 祭祀专用义：古代祭祀仪式中用作祭品的小羊，属于等级较低的祭祀牺牲。
4. 宗教象征义：基督教教义中代指耶稣基督，因教义认为耶稣为替人类赎罪而受难，如同献祭的羔羊。
5. 喻指弱小群体：比喻无助无依、缺乏自主能力，易被操控或欺凌的个人或群体。
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1.小羊，或指小羊与大羊。《诗经。召南。羔羊》：「羔羊之皮，素丝五紽。」汉。毛亨。传：「小曰羔，大曰羊。」
2.《诗经。召南》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「羔羊，鹊巢之功致也。」或亦指美官吏安适之诗。首章二句为：「羔羊之皮，素丝五紽。」
3.比喻天真无邪或稚弱的人。如：「迷途羔羊」、「待宰羔羊」、「代罪羔羊」。

1. 《诗经·大雅》的篇名。旧说多认为是周臣歌颂成王之作，或谓召公奭劝诫成王之诗，内容多称颂君主贤明、群臣愿尽心辅佐，祈愿王室福禄绵长。
2. 指弯曲的大丘陵。语出《诗经·大雅·卷阿》“有卷者阿，飘风自南”，后亦作为地名，故址在今陕西岐山县西北。
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《诗经。大雅》的篇名。共十章。根据〈诗序〉：「卷阿，召康公戒成王也。」或亦指颂美来朝之诸侯也。首章二句为：「有卷者阿，飘飘自南。」

《书经》篇名。记唐尧时的言论与人事。

1. 植物名。又称千岁藟、野葡萄，葡萄科落叶木质藤本。茎蔓生可编筐篮，浆果紫黑色可食或酿酒，全株可入药。《诗经·王风·葛藟》：“绵绵葛藟，在河之浒。”
2. 比喻兄弟至亲。因葛藟藤蔓绵延相依，古人以此喻兄弟间血脉相连的亲密关系。
3. 泛指宗族亲戚。引申指有亲缘联结的眷属，借葛藟的牵连形态象征宗族脉络的绵延。《梁书·萧琛传》载其以“葛藟之谊”待宗人如父。
4. 比喻依附攀援的行为。因葛藟为攀援植物，故引申指趋附权贵、依附他人以谋利的处世态。
5. 古代劳作原料。葛藟茎的纤维坚韧，可制作绳索、粗布，是古代日常劳作与生活的实用材料。
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1.植物名。葡萄科葡萄属，蔓生藤本，有卷须。叶卵形或三角卵形，短小齿牙缘，表面有光泽，背面色白有柔毛。圆锥花序疏散；花瓣帽状结合脱落。秋初结实，浆果球形，熟时青黑色，可供食用。
2.葛和藟的合称。《左传。文公七年》：「葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。」
3.《诗经。王风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「葛藟，五族刺平王也。」或亦指流落异乡者感伤之诗。首章二句为：「绵绵葛藟，在河之浒。」

通“千岁藟”，多年生木质藤本植物，属葡萄科。茎干形似葛而更为粗大，叶广卵形、边缘具锯齿，果实圆紫，可食用或酿酒。古代亦称作“鬼桃”，《尔雅·释草》“藟，鬼桃”郭璞注：“今江东呼藟为藤，似葛而粗大，一名千岁藟。”
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1. 和风，特指南风。《尔雅·释天》：“南风谓之凯风。”《诗经·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。”
2. 比喻母爱。因《诗经·邶风·凯风》以子女感念母恩为主题，后世遂用“凯风”指代母爱或思母之情。
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1.从南向北吹的风。《尔雅。释天》：「南风谓之凯风。」《楚辞。屈原。远游》：「顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。」也称为「南风」、「薰风」。
2.《诗经。邶风》的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「凯风，美孝子也。」首章二句为：「凯风自南，吹彼棘心。」

《诗经·魏风》的篇名。全诗以伐木劳动者的口吻，揭露并讽刺奴隶主贵族不劳而获、坐享其成的寄生生活，是先秦现实主义诗歌的经典作品。后世也常以此典指代对社会不公现象的讽喻。
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《诗经。魏风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「伐檀，刺贪也。」首章二句为：「坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。」

1. 昆虫名。属直翅目螽斯科，体多为绿或褐色，触角细长呈丝状，雄虫前翅具发声器，雌虫尾端有剑状产卵管，善跳跃，多数为植食性，部分种类是农业害虫，常见如蝈蝈。
2. 比喻子孙众多、家族兴旺。源自《诗经·周南·螽斯》，旧时常用作祝颂他人子孙繁衍的吉祥之辞。
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1.直翅目螽斯科的泛称，约有三千种。体呈绿色、棕色或灰色，触角等于或超过体长，具长翅，生活于地面、矮草上或灌丛中。雄体鸣声来自覆翅互相摩擦。有草螽、尖头草螽和盾背螽斯等。
2.《诗经。周南》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「螽斯，后妃子孙众多也。」或亦指祝子孙盛多之诗。首章二句为：「螽斯羽，诜诜兮。」

1. 《诗经·郑风》的篇名。诗中以“青青子衿，悠悠我心”起兴，描绘女子对恋人的深切思念，是古典情诗的代表作之一。
2. 代指读书人、学子。因诗中“子衿”指读书人的衣领，后世遂以“子衿”作为士人的代称，常出现于历代诗文之中。
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1.学生。《诗经。郑风。子衿》：「青青子衿，悠悠我心。」
2.《诗经。郑风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「子衿，刺学校废也。」意指谴责执政者导致学校荒废。亦指女子思其所爱者之诗。首章二句为：「青青子衿，悠悠我心。」衿，音金，〈汉石经〉作䘳，即襟也；亦即衣领。

1. 指溱水和洧水，均为古代流经今河南境内的河流。
2. 因《诗经·郑风·溱洧》篇描写青年男女在溱洧河畔游春相恋的情景，后遂以“溱洧”代指男女春游、欢会或情爱之事。
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《诗经。郑风》的篇名。共二章。根据〈诗序〉：「溱洧，刺乱也。」或亦指赋情侣游乐之诗。首章二句为：「溱与洧，方涣涣兮。」

1. 宽阔的大田。“甫”训为“大”，语出《诗·小雅·甫田》：“倬彼甫田，岁取十千。”郑玄笺：“甫，大也。”后多泛指大面积农田。
2. 古泽薮名。即圃田，在今河南中牟县西。因“甫”与“圃”通假，《周礼·夏官·职方氏》中“其泽薮曰圃田”，部分文献记作“甫田”。
3. 古代公田。指井田制中归王室或贵族所有的田地，由庶民集体耕作，收获供公家取用，《诗·小雅·甫田》多涉及此类田土的农事内容。
4. 肥沃的农田。多用于古籍对良田的称述，如元王祯《农书·百谷谱集之二·稷》：“甫田宜稷，下田宜稻。”
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《诗经》的篇名：(1)〈齐风〉的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「甫田，大夫刺襄公也。」或亦指为喜远人归来之诗。首章二句为：「无田甫田，维莠骄骄。」(2)〈小雅〉的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「甫田，刺幽王也。」或以为此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭。首章二句为：「倬彼甫田，岁取十千。」

《庄子》的首篇，是庄子哲学思想的核心代表作之一。文中以大鹏徙南冥、斥鴳翱翔蓬蒿等寓言为喻，阐述“无待”的逍遥境界——即摆脱一切外在束缚与凭借，实现精神绝对自由的人生观；其文想象瑰奇、文风汪洋恣肆，兼具深刻哲思与极高文学价值，对后世哲学、文学发展影响深远。
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《庄子》篇名。庄子撰。主张万物各任其性，不受外物所累，即可逍遥自在，到达神人、至人的境界。

1. 《礼记》的篇名，分上下两篇。内容详载古代日常起居、祭祀、交际等诸多方面的具体礼仪规范与言行准则，是研究古代礼制的重要文献。
2. 泛指各种具体细微的礼仪规范、礼节条文，常以“曲礼三千”形容此类礼仪条目之繁多。
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礼记首篇篇名。分上下二篇。以其篇记吉、凶、宾、军、嘉五礼之事，明其委曲，故称为「曲礼」。

1. 古代的一种仪仗旌旗：以牦牛尾饰于旗杆，旗杆插在盾牌（干）上，多为王侯贵族出行或招贤时所用。
2. 指《诗经·鄘风·干旄》篇，该诗咏卫文公礼遇贤者，后亦以“干旄”作为招贤、礼遇才士的典故。
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1.古时用旄牛尾系在旗竿顶端的仪仗。《诗经。鄘风。干旄》：「孑孑干旄，在浚之城。」北周。庾信 〈代人乞致仕表〉：「出拥干旄，入参衡镜。」
2.《诗经。鄘风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「〈干旄〉，美好善也。」或亦指美贵妇人之诗。首章二句为：「孑孑干旄，在浚之郊。」

1. 本义：大老鼠，尤指危害农作物的田鼠。语出《诗·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！”
2. 古代引申义：比喻横征暴敛、贪婪成性的官吏或统治者。
3. 现代引申义：比喻侵吞集体、国家财产或损害公众利益的不法分子、企业内部蛀虫。
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《诗经。魏风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「硕鼠，刺重敛也。」首章二句为：「硕鼠硕鼠，无食我黍。」