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《韵府拾遗 宥韵》:箓授(箓授)
隋书经籍志受道之法必先洁斋然后赍金环一并诸贽币以见于师师受其贽以箓授之
《漢語大詞典》:写箓(寫籙)
书写符箓。 唐 项斯 《题太白山隐者》诗:“高居在幽岭,人得见时稀。写籙扃虚白,寻僧到翠微。”
分類:书写符箓
《漢語大詞典》:轩箓(軒籙)
道教秘籍。轩,指 轩辕黄帝 , 轩辕黄帝 历来被奉为道教始祖。 清 黄六鸿 《福惠全书·禀启附·送守道入贺圣寿》:“中书二十四考,壮猷永奠乎 唐 基; 广成 千二百年,至道常陈於轩籙。”
《骈字类编》:上箓(上箓)
云笈七签仓元上箓一名太清内文又名玉镜宝章
又清灵真人裴君传又一老人巾苍巾著苍衣拄苍带郁真箫凤之符乃北方辰星之天神也以苍华之芝见赐出苍元上箓北斗真经中命四旋经四卷见授
《国语辞典》:笔箓(笔箓)  拼音:bǐ lù
道家的咒文、秘录。《儒林外史》第一○回:「卜易、谈星、看相、算命、内科、外科、内丹、外丹,以及请仙判事,扶乩笔箓,晚生都略知道一二。」
分类:道家咒文
《漢語大詞典》:韫箓(韞籙)
谓承受天命。宋书·礼志三:“圣上韞籙蕃河,竚翔衡汉。”
分類:承受天命
《漢語大詞典》:黄箓醮(黄籙醮)
见“ 黄籙斋 ”。
《漢語大詞典》:黄箓斋(黄籙齋)
道家洁斋法之一。资治通鉴·唐僖宗光启三年:“与 郑杞 、 董瑾 谋因中元夜,邀 高駢 至其第建黄籙斋,乘其入静,縊杀之,声言上升。” 胡三省 注:“黄籙大斋者,普召天神、地祇、人鬼而设醮焉,追懺罪根,冀升仙界,以为功德不可思议,皆诞説也。”亦称“ 黄籙醮 ”。续资治通鉴·宋太祖开宝九年:“命内侍 王继恩 就 建隆观 设黄籙醮。”
分類:道家
《漢語大詞典》:黄箓斋(黄籙齋)
道家洁斋法之一。资治通鉴·唐僖宗光启三年:“与 郑杞 、 董瑾 谋因中元夜,邀 高駢 至其第建黄籙斋,乘其入静,縊杀之,声言上升。” 胡三省 注:“黄籙大斋者,普召天神、地祇、人鬼而设醮焉,追懺罪根,冀升仙界,以为功德不可思议,皆诞説也。”亦称“ 黄籙醮 ”。续资治通鉴·宋太祖开宝九年:“命内侍 王继恩 就 建隆观 设黄籙醮。”
分類:道家
《漢語大詞典》:黄玉箓(黄玉籙)
符箓。符箓多用黄纸书写,故称。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美怀华阳润卿博士》之三:“仙道最高黄玉籙,署天偏称白纶巾。”参见“ 玉籙 ”。
《漢語大詞典》:玉箓(玉籙)
道书,符箓。《中黄真经·释题》“不学不知谓之蒙”注:“学道修行,大忌轻言泄事,纵得玉籙金章,终不成道。” 唐 黄滔 《祭先外舅》:“东寻玉籙,则 龙虎 嵳峩,南访金沙,则 罗浮 突屼。”
分類:道书符箓
《漢語大詞典》:前箓(前籙)
指前人之作。 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》:“笼 张 赵 於往图,架 卓 鲁 於前籙。”
分類:前人
《漢語大詞典》:膺箓受图(膺籙受圖)
(1).谓帝王得受图箓,应运而兴。图,河图;箓,符命。 汉 张衡 《东京赋》:“ 高祖 膺籙受图,顺天行诛,杖朱旗而建大号。”亦作“ 膺图受籙 ”。 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑文》:“ 商武 姬文 所以膺图受籙。”明史·史可法传:“膺图受籙,则念先帝之集木驭朽。”
(2).道教谓经过修炼,受天地道箓而名列仙籍。《参同契》卷上:“功满上昇,膺籙受图。”
《漢語大詞典》:膺图受箓(膺圖受籙)
见“ 膺籙受图 ”。
《漢語大詞典》:膺箓受图(膺籙受圖)
(1).谓帝王得受图箓,应运而兴。图,河图;箓,符命。 汉 张衡 《东京赋》:“ 高祖 膺籙受图,顺天行诛,杖朱旗而建大号。”亦作“ 膺图受籙 ”。 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑文》:“ 商武 姬文 所以膺图受籙。”明史·史可法传:“膺图受籙,则念先帝之集木驭朽。”
(2).道教谓经过修炼,受天地道箓而名列仙籍。《参同契》卷上:“功满上昇,膺籙受图。”
《分类字锦》:太平青箓(太平青箓)
洞仙传于吉者琅琊人也尝游于曲阳流水上得神书百馀卷皆赤界白素青首朱目号曰太平青箓书
分类:经典
《国语辞典》:应图受箓(应图受箓)  拼音:yìng tú shòu lù
相传帝王是应河图、受符命来统治天下,表示君权乃上天所授。参见「应箓受图」条。《旧唐书。卷二三。礼仪志三》:「物极而复,天祚我唐,武、文二后,应图受箓。」
《国语辞典》:应箓受图(应箓受图)  拼音:yìng lù shòu tú
相传帝王应符命、受河图来统治天下,表示君权乃上天所授。语本《易纬乾凿度。卷下》:「二十九年伐崇侯,作灵台,改正朔,布王号于天下,受箓应河图。」《晋书。卷二三。乐志下》:「改上邪为大晋承运期,言圣皇应箓受图,化象神明也。」也作「应图受箓」。