朝鲜人，字稚绥、稚由，号眉山、经香、三观，谥文简。

朝鲜人，一作柳孟教，字稚程，号省斋、存斋、寿春山人、东岳山人，谥文简。

李光宇，字简斋，山西省平定直隶州人，同进士出身。仕途在广东，在广东任总理课吏馆监督，法政学校、日本法政速成科留学生监督，总办全省水陆巡防营兼缉捕局。

【生卒】：?—1901 【介绍】： 又名简太师。台湾台北人。本为绿林中人。光绪二十一年于台北聚众起义抗日。后在台北、淡水等地与日军作战。二十五年内渡，居同安。二十七年为日本勾结清吏捕杀。

简叔琳，广东省广州府番禺县人，同进士出身。光绪九年（1883年），参加癸未科殿试，登进士三甲79名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

胡从简（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津县人，清代著名经师大家，著名礼学大师、进士。新津胡氏祖籍安徽绩溪，后迁江西庐陵。综合吴克让的《新津县乡土志》及新津胡氏族谱载，新津胡氏一世祖为宋末元初胡受，从湖北麻城迁入川西。四世祖为胡通海，元末进士，四川昌州知州，后定居永川九龙滩。 时昌州辖大足、荣昌、永川等地。五世祖为胡复初，元末庠生，不仕后充任蜀之荣县东川书院教授。六世祖为明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，与方孝孺同日殉难。明朝传至胡应这一代始迁新津。清初胡氏另一脉相传到十六代胡大斌。又一支传到二十一代胡文魁。这两支也迁到新津。清初至清末，胡氏又相传约十代。胡从简1844年出生于新津。由于明末清初四川的连续兵灾，当时胡家已经式微。胡从简人穷志不穷，“编屦得钱为活。年十九，始读书，刻苦自励。”吴克让《新津县乡土志》说， “胡从简亦岳公再传子弟，邃于古义。” 这里所说的岳公即岳逢阳，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）进士。 岳逢阳是清代新津县四位进士中的第二位。岳逢阳家在新津县安西镇月花村，是岳飞第二十三世嫡孙。后来胡从简考上锦江书院邑庠生（秀才）。1874年胡从简肄业锦江书院，时年三十。1875年，四川学政张之洞建立尊经书院，在全蜀学生三万人中选拔百名入学，录取率0.003。张之洞是晚清四大名臣和洋务运动的代表人物之一。他计划通过尊经书院，以“一人学战，教成十人。万人学战，教成三军”的方式为蜀中培养“通博之士，致用之才。” 为给尊经书院选拔高才生，张之洞在蜀中主持考试，题为周礼社制考。试毕，胡从简被张之洞选拔为第一，入选为尊经书院上舍生，即今天的高年级研究生。据记载，胡从简“融贯礼经，《周礼》、《大小戴记》并注疏皆成诵。”当时参加考试的学生中，有与胡从简同时第一批考入尊经书院的杨锐，宋育仁，廖平等人。他们虽比胡从简小五到十岁上下，但即使在学术上他们人人皆非等闲之辈。胡从简能在考试中从这批人中脱颖而出，可见其学力之深厚。1879年，王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都，担任尊经书院山长 （校长）。王闿运学问深厚，尤注重通经致用。他担任尊经书院山长期间，重振了著名的“蜀学”，使蜀学派一跃成为当时中国学术的顶峰，因而在晚清及近代学术思想史上名垂千古。钱基博曾指出“疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王闿运；由湘而蜀，由蜀而粤（康有为、梁启超），而皖（胡适、陈独秀）; 其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。”足见王闿运在清末民初的历史地位。王闿运来到尊经书院后立即考试学生，题目是“玄端，冠端所用。”学生们答题大多依据乾嘉学派大师阮元的《十三经注疏校勘记》等流行著作。唯独胡从简“取证经记，曲折旁通，”立即受到王闿运的器重，提拔为斋长。古代的学院分院斋两级管理，相当于现在的校院两级。按国子监的传统，斋长在日常教学管理甚至是寝室管理中发挥着不可估量的作用。斋长既起着维持正常秩序的作用, 也发挥着课后协助教官监督学生言行的作用。斋长有权对违规的学生进行惩处。清末薛福成《庸庵笔记》说，在王闿运指导下，胡从简治《礼》，戴光治《书》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，刘子雄、岳森通诸经，“皆有师法，”成为蜀学派在清代学术史上的杰出代表。廖平的学说也为后来的变法奠定了学术基础。而杨锐，宋育仁则成为戊戌变法运动的政治领袖人物。胡从简终成清代礼学大师。清史资料《清代朴学大师列传》特别将胡从简传附于王闿运传之后，显然是视他为王闿运之得意门生。1892年胡从简考取进士。按梁启超的说法来算，清代的一个童生历经逐次科举考试，最后取得进士功名的几率小于万分之一。社会和朝廷对进士都很重视。按朝廷惯例，胡从简被授予知县即用。七品知县，年俸45到60两白银，禄米45斛（一斛等于五斗或50 升或约为现在200斤），养廉银1200两白银。相比之下，一户农家一年的收入平均才40两白银。胡从简被授予知县，也就是说，凭正常合法收入，他一年的经济收入可以是一般人的十几倍。对于曾在青年时期经历过贫困的胡从简来说，做官无疑是改善家庭物质生活的机会。清史资料《清代朴学大师列传·胡从简传》，《清代学人列传·胡从简传》记载胡从简弃官不做，“乞病归，家居治学，竟不复出。” 胡从简治学极为刻苦，“恒以夜分就灯下纂录，五十而瞽。 ”“所著书有《礼经考》，《礼经释例》，《周礼句读》，《大戴礼记笺》，《读礼管窥》，累六百余万言，蔚若继曲台之后。” 只可惜这些著作今天恐怕已经毁损。查遍四川大学图书馆，四川省图书馆，除《四川省城尊经书院记》，《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》以外，有关尊经书院的档案和资料现在全部不知所终，其中包括胡从简的巨著。就连尊经书院各位进士的朱卷也都在文献中没有了踪影，只有宋育仁的还在。鉴于尊经书院与戊戍变法的密切关系，这个现象与戊戍变法失败直接有关。西汉学者后苍开创《礼》学以后，两千年以降，研究《礼》学的大家为数众多，其中还包括朱熹等人。由于上古历史文献流传下来的很少，文义考据及其艰难，历代学者在《礼》学研究领域中的成果多为论文，专著较少，而胡从简的礼学却有五部专著，六百余万言之巨。通盘比较《清代学人列传》对各位入传学者的学术地位评价，“蔚若继曲台之后”之语的确是极高赞誉。其意为，胡从简是继西汉经学大家后苍著《后氏曲台记》，开创《礼》学以后，两千年来成就最是蔚为大观的《礼》学大师。《清代朴学大师列传》和《清代学人列传》王闿运传一文中还指出，胡从简“蔚为经师，咸守家法，较之诂经、学海所造就者殆有过无不及焉。” 这句评语也是对胡从简的很高评价。清代是历史文献研究考证学的黄金时代和顶峰。清代这方面的大家有许多。光是乾隆到嘉庆年间形成的乾嘉学派就有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙，等等。乾嘉学派奠基人大致可以追溯到清初学者黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人。一些达官贵人如阮元、毕沅等，也出而倡导经学，著述丰富。整个清代考据学学海中有造就者光是出现在《清代朴学大师列传》一书中的著名学者就有370余人。胡从简能得到“有过无不及”的盖棺定论，绝对是极大的荣誉。胡从简无嗣，收侄儿胡念祖为子，传其学。胡念祖在学术上得胡从简真传，在尊经书院就读时也是廪生，后又任书院东斋斋长。现存于四川大学图书馆的尊经书局出版物《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》中刊有胡从简，胡念祖他们两人的论文共15篇。其中胡从简七篇，胡念祖八篇。这三部珍贵典籍是尊经书院留传下来的现存唯一学术书籍。不幸中的万幸，这15篇论文就成了今人了解胡氏礼学的窥豹之管。1895年胡从简逝世，享年54岁。

萨廉（1844年—?），郭佳氏，字立甫，号俭斋、简斋，满洲镶蓝旗人。，清朝官员、进士出身。重臣穆彰阿之子。光绪二年，丙子科顺天乡试中举，六年（1880年），登进士，改庶吉士。光绪九年，授翰林院编修。后任国子监祭酒。光绪二十一年，任詹事府詹事。光绪二十二年，改通政使司通政使。光绪二十三年，任广东乡试正考官。次年，改礼部右侍郎、盛京兵部侍郎。光绪二十五年，任奉天牛马税务监督。后兼署盛京户部侍郎。光绪三十年，任礼部左侍郎。光绪三十二年，任正黄旗护军统领。

章简（1846-1907），原名程，字芝眉，又别字道生，金匮(今无锡)人。道光元年(1821)举人，一生未作官。善奕，游于公卿间。通经史，工词赋骈文，有《思误斋诗钞》。

简温其（1849～？），外新南里左镇庄（今台南左镇乡）人。光绪十三年（1887）取中嘉义县学生员。日治后，于明治卅二年（1899）任外新南里庄长，明治四十二年（1909）拜命区长督府，授佩绅章。

【介绍】： 清台湾云林人。本为绿林中人。光绪二十一年夏，受刘永福招抚，守台抗日。在云林、彰化等地进攻日军，屡有斩获。嘉义陷落后，不知所终。

【介绍】： 清台湾云林人，本名缨，亦作英，外号大肚。简成功子。光绪二十一年，随父率众抗日，被刘永福任为斗六都司。曾重创进犯云林日军，伤毙旅团长山根信成等。后在曾文溪苦战兵败，撤退后不知所终。

李福简，浙江省金华府东阳县人，进士出身。光绪二十四年（1898年），参加光绪戊戌科殿试，登进士二甲28名。同年五月，改翰林院庶吉士。

田智枚（1862年—1921年），字介臣，号简轩，山东潍县人，进士出身。

字心简，光绪戊申岁贡。先生持躬谨饬，处世谦和，日手一编，勤学不辍。曾入徐吉云军门幕府。谢鼎镕年十二三岁时，曾受韵语帖括之学于先生云。

简楫（1869～1935），乳名舟，字若川，台湾桃园人。父简传从事商贸，善于经营，家境小康。简楫自幼好学，秉性颖悟，从学于茂才简鸿年、简日新门下，后又师事岁贡生简铭钟。光绪十八年（1892），考取台北府学生员；其后曾两赴秋闱，但均未能如愿。随后，版图易主，科举制废，始断功名之念，而于乡里设帐讲学。因简楫才学兼优，为加藤雪窗署长所器重，遂获聘为桃园办务署嘱托。明治卅年（1897）四月，授佩绅章。明治卅九年（1906），擢任桃园厅埔子区区长；大正元年（1912），转任桃园区长。大正九年（1920），因地方制度改正而退职，转任新竹州协议会员，任期两年。大正十二年（1923），皇太子莅台时受赐学者称号。大正十五年（1926），获选为桃园信用组合长，开始从事于金融界，以振兴地方产业，直到昭和五年（1930）辞职退隐。其后，则在家设帐授徒，造就乡人。除任公私职务外，简氏对地方事务的推动也颇热衷。明治四十年（1907），担任埔子区区长期间，积极劝募整修桃园公学校，设置桃园文库，并积极推动放足断发运动。在诗社活动方面，早年曾参加「南雅诗社」及「瀛东小社」，明治四十四年（1911）与郑永南共同倡议「桃园吟社」，以诱掖后进，维持风雅，并曾任社长。林云帆评其诗曰：「于近体之作，饶有清初遗响，其洗鍊清新之处，今人鲜能出其右者。」，《桃园县志》谓有《简楫诗稿》行世，收录九十六首作品。 以下据《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾文艺丛志》、《诗报》等辑录编校。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；林云帆〈简若川先生略传〉，《诗报》第一百五十四号，1937年6月8日；《桃园县志。文教志》，桃园：桃园县文献委员会，1962年。〗