《庄子集释》卷九上〈杂篇·外物〉～944～
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
例句
曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。 刘禹锡 春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子
如何临逝水，白发未忘筌。 徐凝 问渔叟
妙取筌蹄弃，高宜百万层。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵
风流俱善价，惬当久忘筌。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。 权德舆 奉和李大夫题郑评事江楼
从师当鼓箧，穷理久忘筌。 温庭筠 感旧陈情五十韵献淮南李仆射
一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。 郑谷 卷末偶题三首
独夫长啜泣，多士已忘筌。 韩偓 感事三十四韵
典故
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黄筌
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黄筌
《宣和画谱》卷一六
黄筌字要叔，成都人。以工画早得名于时。十七岁事蜀后主王衍?待诏。至孟昶加捡挍少府监，累迁如京副使。后主衍尝诏筌于?殿观吴道元画《钟馗》，乃谓筌曰：「吴道元之画《钟馗》者，以右手第二指抉鬼之目，不若以拇指?有力也。」令筌改进。筌于是不用道元之本，?改画以拇指抉鬼之目者进焉。后主怪其不如旨。筌对曰：「道元之所画者，眼色意思俱在第二指；今臣所画，眼色意思俱在拇指。」后主悟，乃喜筌所画不妄下笔。筌资诸家之善而兼有之。花竹师滕昌祐，乌雀师刁光，山水师李升，鹤师薛稷，龙师孙遇，然其所学笔意豪赡，?去格律，过诸公?多。如世?杜子美诗、韩退之文无一字无来处，所以筌画兼有?体之妙，故前无古人，后无来者。今筌于画得之，凡山花野草，幽禽异兽，溪岸江岛，钓艇古槎，莫不精?。广政癸丑岁，尝画野雉于八卦殿，有五方使呈鹰于陛殿之下，误认雉?生，掣臂者数四。时蜀主孟昶嗟异之。梅尧臣尝有咏筌所画《白鹘图》，其?曰：「画师?筌出西蜀，成都范君能自知；范云筌笔不敢恣，自?鹰鹯观所宜。」以此知筌之用意?至，悉取生态，是岂蹈袭陈?者哉？范君盖蜀郡公范镇也。镇亦蜀人，故知筌之详细。其子居宝、居寀亦以画传家学。今御府所藏三百四十有九。
黄筌字要叔，成都人。以工画早得名于时。十七岁事蜀后主王衍?待诏。至孟昶加捡挍少府监，累迁如京副使。后主衍尝诏筌于?殿观吴道元画《钟馗》，乃谓筌曰：「吴道元之画《钟馗》者，以右手第二指抉鬼之目，不若以拇指?有力也。」令筌改进。筌于是不用道元之本，?改画以拇指抉鬼之目者进焉。后主怪其不如旨。筌对曰：「道元之所画者，眼色意思俱在第二指；今臣所画，眼色意思俱在拇指。」后主悟，乃喜筌所画不妄下笔。筌资诸家之善而兼有之。花竹师滕昌祐，乌雀师刁光，山水师李升，鹤师薛稷，龙师孙遇，然其所学笔意豪赡，?去格律，过诸公?多。如世?杜子美诗、韩退之文无一字无来处，所以筌画兼有?体之妙，故前无古人，后无来者。今筌于画得之，凡山花野草，幽禽异兽，溪岸江岛，钓艇古槎，莫不精?。广政癸丑岁，尝画野雉于八卦殿，有五方使呈鹰于陛殿之下，误认雉?生，掣臂者数四。时蜀主孟昶嗟异之。梅尧臣尝有咏筌所画《白鹘图》，其?曰：「画师?筌出西蜀，成都范君能自知；范云筌笔不敢恣，自?鹰鹯观所宜。」以此知筌之用意?至，悉取生态，是岂蹈袭陈?者哉？范君盖蜀郡公范镇也。镇亦蜀人，故知筌之详细。其子居宝、居寀亦以画传家学。今御府所藏三百四十有九。
典故
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排冥筌
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江淹
《昭明文选》卷三十一南朝梁·江文通（淹）《杂体诗三十首·许徵君自序》
「一时排冥筌，泠然空中赏。」唐·李善注：「筌，捕鱼之器。言鱼之在筌，犹人之处尘俗；今既排而去之，超在埃尘之外，故泠然涉空，得中而留也。」
「一时排冥筌，泠然空中赏。」唐·李善注：「筌，捕鱼之器。言鱼之在筌，犹人之处尘俗；今既排而去之，超在埃尘之外，故泠然涉空，得中而留也。」
例句
何当共携手，相与排冥筌。 李白 赠饶阳张司户燧
《漢語大詞典》：真筌
见“ 真詮 ”。
《國語辭典》：真诠（真詮） 拼音：zhēn quán
分類：真谛
《骈字类编》：黄筌
唐 徐光溥 题黄居寀秋山图 天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。
《國語辭典》：言筌 拼音：yán quán
言语的迹象。唐。许康佐 〈宣尼宅闻金石丝竹之声赋〉：「事宁同于想像，理实閟于言筌。」宋。严羽《沧浪诗话。诗辩》：「不涉理路，不落言筌者，上也。」也作「言诠」。
《漢語大詞典》：言诠（言詮）
(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》：“言为心使，心受言詮。” 唐 张说 《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂言詮。” 清 黄景仁 《题钱舜举画林和靖小像》诗：“此花只合先生诗，便著言詮都絶俗。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第六讲：“真谛本身是无相，谈不上什么区别，但真谛之说为真谛，仍需要言诠。”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”
《漢語大詞典》：空筌
比喻空迹。《文选·谢灵运〈入华子岗是麻源第三谷〉诗》：“羽人絶髣髴，丹丘徒空筌。” 李周翰 注：“筌，迹也……言仙人不见，但空有踪迹而已。”
《韵府拾遗 先韵》：旧筌（旧筌）
利登诗：水捕排旧筌。
《國語辭典》：得鱼忘筌（得魚忘筌） 拼音：dé yú wàng quán
筌，捕鱼用的竹器。得鱼忘筌指捕得了鱼，便忘掉了筌。语本《庄子。外物》：「筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。」比喻悟道者忘其形骸。《文选。嵇康。赠秀才入军诗五首之四》：「嘉彼钓叟，得鱼忘筌。」后转比喻人在成功后就忘本背恩。明。朱权《荆钗记》第一五出：「愿他独占魁选，荣显。母妻封赠受皇宣，门楣显，姓名传。得鱼后，怎忘筌？」
《漢語大詞典》：得鱼忘荃（得魚忘荃）
比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作“ 筌 ”。《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。” 成玄英 疏：“筌，鱼笱也，以竹为之，故字从竹。亦有从草者，蓀荃也，香草也，可以饵鱼，置香於柴木芦苇之中以取鱼也。蹄，兔罝也，亦兔弶也，以繫係兔脚，故谓之蹄。此二事，譬也。” 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十四：“嘉彼钓叟，得鱼忘筌。” 郭沫若 《新旧与文白之争》：“我们读书求学的，要在得意而忘言，得鱼而忘荃。”