等至三昧
【佛学大辞典】
（术语）大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之三昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰：「尔时，大日世尊入于等至三昧。」义释十二曰：「等至者，三昧之名。」
（术语）大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之三昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰：「尔时，大日世尊入于等至三昧。」义释十二曰：「等至者，三昧之名。」
八等至
【佛学大辞典】
（名数）四静虑四无色之八定也。
（名数）四静虑四无色之八定也。
等妙
【佛学大辞典】
（术语）等觉与妙觉也，大乘阶位五十二级中第五十一位为等觉，第五十二位为妙觉，即佛果也。等觉如十四日之月，妙觉如十五日之月。三十七尊出生义曰：「削地位之渐阶，开等妙之顿旨。」
【佛学常见辞汇】
等觉与妙觉。大乘阶位五十二级中，第五十一位即等觉，第五十二位即妙觉，亦即佛果。等觉犹如十四的月亮，妙觉则如十五的月亮。
（术语）等觉与妙觉也，大乘阶位五十二级中第五十一位为等觉，第五十二位为妙觉，即佛果也。等觉如十四日之月，妙觉如十五日之月。三十七尊出生义曰：「削地位之渐阶，开等妙之顿旨。」
【佛学常见辞汇】
等觉与妙觉。大乘阶位五十二级中，第五十一位即等觉，第五十二位即妙觉，亦即佛果。等觉犹如十四的月亮，妙觉则如十五的月亮。
等妙金刚
【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界金刚手院第三行第六位。密号曰细细金刚。司佛之内證。肉色，右手立大头两指，其间竖独股，屈馀三指，左手持忿怒三股，安膝上，坐于赤莲。
（菩萨）胎藏界金刚手院第三行第六位。密号曰细细金刚。司佛之内證。肉色，右手立大头两指，其间竖独股，屈馀三指，左手持忿怒三股，安膝上，坐于赤莲。
等妙觉王
【佛学大辞典】
（术语）佛之尊称。等者等觉，是显因圆，妙者妙觉，是显果满，即因圆果满之觉，故称等妙觉王。
【佛学常见辞汇】
佛的尊称。等是等觉，是显因圆，妙是妙觉，是显果满，佛因圆果满，故称等妙觉王。
（术语）佛之尊称。等者等觉，是显因圆，妙者妙觉，是显果满，即因圆果满之觉，故称等妙觉王。
【佛学常见辞汇】
佛的尊称。等是等觉，是显因圆，妙是妙觉，是显果满，佛因圆果满，故称等妙觉王。
等身
【佛学大辞典】
（术语）造诸尊之形像，等于自己之身量，谓之等身。瑜祇经曰：「凡一切瑜伽中像，皆身自坐，等量画之。」又佛有等身，晋华严经云等身，新华严经云是等身。
（术语）造诸尊之形像，等于自己之身量，谓之等身。瑜祇经曰：「凡一切瑜伽中像，皆身自坐，等量画之。」又佛有等身，晋华严经云等身，新华严经云是等身。
等供
【佛学大辞典】
（术语）又云等得。凡大众之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下三曰：「四分得食便食，为俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗为上座纯食好食。罗睺白佛。佛言：从今上座待得遍，闻等供声一切僧共食。」同资持记下三之三曰：「等供约赋遍，等得约受足。等即是同。」同下四之一曰：「等得亦云等供，即大小食时唱食平等。」问：梵语僧跋，此译等施，是亦食前所唱之语，与等供何别？答：总为相同，别则等供之语，就行食之平等而称，僧跋之语，就食味之平等而称。
（术语）又云等得。凡大众之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下三曰：「四分得食便食，为俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗为上座纯食好食。罗睺白佛。佛言：从今上座待得遍，闻等供声一切僧共食。」同资持记下三之三曰：「等供约赋遍，等得约受足。等即是同。」同下四之一曰：「等得亦云等供，即大小食时唱食平等。」问：梵语僧跋，此译等施，是亦食前所唱之语，与等供何别？答：总为相同，别则等供之语，就行食之平等而称，僧跋之语，就食味之平等而称。
等空
【佛学大辞典】
（术语）等于虚空也。大日经一曰：「等虚空无边一切佛法依此相续生。」
（术语）等于虚空也。大日经一曰：「等虚空无边一切佛法依此相续生。」
等味
【佛学大辞典】
（术语）谓涅槃平等一味之性德也。胜鬘经曰：「智慧等故得涅槃，解脱等故得涅槃，清净等故得涅槃。是故涅槃一味等味，谓解脱味。」
【佛学常见辞汇】
平等一味。
（术语）谓涅槃平等一味之性德也。胜鬘经曰：「智慧等故得涅槃，解脱等故得涅槃，清净等故得涅槃。是故涅槃一味等味，谓解脱味。」
【佛学常见辞汇】
平等一味。
等持
【佛学大辞典】
（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：「等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。」俱舍论二十八曰：「等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。」
【佛学常见辞汇】
定的别名。梵语三摩地，华译为等持，即心安住于一境而平等维持之义。
（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：「等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。」俱舍论二十八曰：「等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。」
【佛学常见辞汇】
定的别名。梵语三摩地，华译为等持，即心安住于一境而平等维持之义。
等侣
【佛学大辞典】
（术语）同类之人也。报恩经五曰：「共诸等侣出外游观。」涅槃经五曰：「又解脱者无有等侣。」
（术语）同类之人也。报恩经五曰：「共诸等侣出外游观。」涅槃经五曰：「又解脱者无有等侣。」
等活地狱
【佛学大辞典】
（界名）八热地狱之第一。俱舍颂疏世间品一曰：「等活地狱，谓彼有情虽遭种种斫刺磨捣，而彼暂遇凉风所吹寻苏。如本等前活，故立等活名。」(参见：地狱)
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第一。(参见：八热地狱)
（界名）八热地狱之第一。俱舍颂疏世间品一曰：「等活地狱，谓彼有情虽遭种种斫刺磨捣，而彼暂遇凉风所吹寻苏。如本等前活，故立等活名。」(参见：地狱)
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第一。(参见：八热地狱)
等流
【佛学大辞典】
（术语）由因流出果，由本流出末，因果本末相类似，由甲出与甲无异也。唯识论九曰：「闻法界等流教法。」同述记九末曰：「法界性善顺恶违，具诸功德。此亦如是，故名等流。等者相似义，流者出义，从彼所出，与彼相似，故名等流。」又等者等同，流者流类也。但言二者相似。
（术语）由因流出果，由本流出末，因果本末相类似，由甲出与甲无异也。唯识论九曰：「闻法界等流教法。」同述记九末曰：「法界性善顺恶违，具诸功德。此亦如是，故名等流。等者相似义，流者出义，从彼所出，与彼相似，故名等流。」又等者等同，流者流类也。但言二者相似。
等流身
【佛学大辞典】
（术语）密教所立四身之一。佛身变化，现与人天诸畜同类之形也，如曼荼罗中，外金刚部之诸众及观音之三十三身是也。
（术语）密教所立四身之一。佛身变化，现与人天诸畜同类之形也，如曼荼罗中，外金刚部之诸众及观音之三十三身是也。
等流果
【佛学大辞典】
（术语）五果之一。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。又等流为等同流类之义，因果之性同类，故云等流。旧译谓之习果。对于因，则六因中由同类因与遍行因而生者曰等流果。唯识论二曰：「等流果，果似因故。」俱舍论六曰：「等流果，似自因法，名等流果。谓似同类遍行二因。」唯识述记二末曰：「等谓相似，流谓流类。」
【三藏法数】
等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。
（术语）五果之一。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。又等流为等同流类之义，因果之性同类，故云等流。旧译谓之习果。对于因，则六因中由同类因与遍行因而生者曰等流果。唯识论二曰：「等流果，果似因故。」俱舍论六曰：「等流果，似自因法，名等流果。谓似同类遍行二因。」唯识述记二末曰：「等谓相似，流谓流类。」
【三藏法数】
等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。