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成等正觉化不失时
说遍异类树形等刹
平等光明受生藏
等一切佛回向
随顺平等善根回向
随顺等观一切众生回向
离花鬘等戒
离歌舞等戒
现在世说平等
我一名与六十二恒河沙名,等无有异
平等随眠
等烦恼现行
心行平等难
法等三昧
佛类词典(续上)
藏积象牙刻镂等物成等正觉化不失时
说遍异类树形等刹
平等光明受生藏
等一切佛回向
随顺平等善根回向
随顺等观一切众生回向
离花鬘等戒
离歌舞等戒
现在世说平等
我一名与六十二恒河沙名,等无有异
平等随眠
等烦恼现行
心行平等难
法等三昧
藏积象牙刻镂等物
【三藏法数】
谓比丘当奉佛戒,志尚俭素,于诸玩好,心不贪恋;布衣草座,常怀知足。若贪世间稀有雕饰之物,是为不净。
谓比丘当奉佛戒,志尚俭素,于诸玩好,心不贪恋;布衣草座,常怀知足。若贪世间稀有雕饰之物,是为不净。
成等正觉化不失时
【三藏法数】
谓如来出现世间,成佛道已,随机应感,适彼时缘,而起化导,是为成等正觉化不失时。
谓如来出现世间,成佛道已,随机应感,适彼时缘,而起化导,是为成等正觉化不失时。
说遍异类树形等刹
【三藏法数】
谓树形世界,江河形世界,回转形世界等,一切异类形相不同,而如来遍于其中,转斯法轮。故云说遍异类树形等刹。
谓树形世界,江河形世界,回转形世界等,一切异类形相不同,而如来遍于其中,转斯法轮。故云说遍异类树形等刹。
平等光明受生藏
【三藏法数】
谓菩萨成就诸佛法忍,光明平等,照耀一切世间,见者欢喜,咸蒙利益,即得生如来家,是名平等光明受生藏。(诸佛法忍者,谓于诸佛之法,忍可而印證也。)
谓菩萨成就诸佛法忍,光明平等,照耀一切世间,见者欢喜,咸蒙利益,即得生如来家,是名平等光明受生藏。(诸佛法忍者,谓于诸佛之法,忍可而印證也。)
等一切佛回向
【三藏法数】
谓所向本觉之性,湛然常住,而能觉之智,齐于佛觉。经云:本觉湛然,觉齐佛觉,名等一切佛回向。
谓所向本觉之性,湛然常住,而能觉之智,齐于佛觉。经云:本觉湛然,觉齐佛觉,名等一切佛回向。
随顺平等善根回向
【三藏法数】
谓于诸佛理地,起万行真因,显證一乘寂灭之道。行从理起,故曰随顺平等;能生道果,故曰善根。经云:于同佛地,地中各各生清净因,依因发辉,取涅槃道,名随顺平等善根回向。
谓于诸佛理地,起万行真因,显證一乘寂灭之道。行从理起,故曰随顺平等;能生道果,故曰善根。经云:于同佛地,地中各各生清净因,依因发辉,取涅槃道,名随顺平等善根回向。
随顺等观一切众生回向
【三藏法数】
谓既修真因,善根成就,则知十方众生,皆我本性;性既平等,故能成就一切众生善根,无有遗失,亦无高下。经云:真根既成,十方众生皆我本性,性圆成就,不失众生,名随顺等观一切众生回向。
谓既修真因,善根成就,则知十方众生,皆我本性;性既平等,故能成就一切众生善根,无有遗失,亦无高下。经云:真根既成,十方众生皆我本性,性圆成就,不失众生,名随顺等观一切众生回向。
离花鬘等戒
【三藏法数】
谓不著花鬘璎珞,不用香油涂身,是名离花鬘等戒。
谓不著花鬘璎珞,不用香油涂身,是名离花鬘等戒。
离歌舞等戒
【三藏法数】
谓不自歌舞,亦不辄往观听歌舞,是名离歌舞等戒。
谓不自歌舞,亦不辄往观听歌舞,是名离歌舞等戒。
现在世说平等
【三藏法数】
谓现在世中,说现在世之事也。以现在为平等者,例过去、未来之现在前后均齐也。
谓现在世中,说现在世之事也。以现在为平等者,例过去、未来之现在前后均齐也。
我一名与六十二恒河沙名,等无有异
【三藏法数】
谓菩萨得真圆通,能令求福众生,但持我之名号,与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德,等无有异,是为无畏。经云:能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福慧,正等无异。是也。
谓菩萨得真圆通,能令求福众生,但持我之名号,与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德,等无有异,是为无畏。经云:能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福慧,正等无异。是也。
平等随眠
【三藏法数】
谓贪瞋痴烦恼之惑,平等共起,随伏不舍,故名平等随眠。
谓贪瞋痴烦恼之惑,平等共起,随伏不舍,故名平等随眠。
等烦恼现行
【三藏法数】
谓贪瞋痴等诸烦恼惑,等分而起,无有轻重,故名等烦恼现行。(等分者,谓贪瞋痴三心,一齐而起也。)
谓贪瞋痴等诸烦恼惑,等分而起,无有轻重,故名等烦恼现行。(等分者,谓贪瞋痴三心,一齐而起也。)
心行平等难
【三藏法数】
谓痴冥之人,多执彼我之见,若能冤亲平等,心无分别,是为难也。
谓痴冥之人,多执彼我之见,若能冤亲平等,心无分别,是为难也。
法等三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则照了众生及一切法,悉皆平等,是名法等三昧。
谓菩萨住是三昧,则照了众生及一切法,悉皆平等,是名法等三昧。