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心所等法
二等
四句──常等四句
断等
得等
受正平等戒
受邪不等戒
不贪珍味，美恶均等
慈悲平等，大作利益
分位等流
平等福业
孝养父母等业
受持三归等业
发菩提心等业
佛类词典（续上）
十个等量身心所等法
二等
四句──常等四句
断等
得等
受正平等戒
受邪不等戒
不贪珍味，美恶均等
慈悲平等，大作利益
分位等流
平等福业
孝养父母等业
受持三归等业
发菩提心等业
十个等量身
【佛学次第统编】
佛之法身，其量等于一切有为无为之诸法，今统收之为十三，但存大数，以显无应，故云十也。
一、一切众生量等身 八、法界量等身
二、一切法量等身 九、虚空界量等身
三、一切刹界量等身 十、无等界量等身
四、一切三世量等身 十一、一切愿量等身
五、一切佛量等身 十二、一切行者量等身
六、一切语言量等身 十三、寂灭涅槃槃界量等身
七、真如量等身
佛之法身，其量等于一切有为无为之诸法，今统收之为十三，但存大数，以显无应，故云十也。
一、一切众生量等身 八、法界量等身
二、一切法量等身 九、虚空界量等身
三、一切刹界量等身 十、无等界量等身
四、一切三世量等身 十一、一切愿量等身
五、一切佛量等身 十二、一切行者量等身
六、一切语言量等身 十三、寂灭涅槃槃界量等身
七、真如量等身
心所等法
【佛学次第统编】
心所四十六 大地法十，大善地法十，大烦恼地法六，大不善地法二，小烦恼地法十，不定地法八。
十地法十 爱、乃至三摩地。
大善地法十 信、乃至勤。
大烦恼地法六 痴、乃至掉举。
大不善地法二 无惭、无愧。
小烦恼地法十 忿、乃至憍。
不定地法八 寻、乃至疑。
心所五十一 遍行五，别境五，善十一，烦恼六，随烦恼二十，不定四。
遍行五 作意、触、受、想、思。
五受 苦、乐、忧、喜、舍。
别境五 欲、胜解、念、三摩地、慧。
善十一 信、乃至不害。
烦恼六 贪、乃至不正见。
随烦恼二十 忿、乃至散乱。
不定四 睡眠、恶作、寻、伺。
不相应行法十四 得、乃至句身。
心不相应行法二十四 得乃至不和合性。
无为法三 择灭、非择灭、虚空。
无为法五 虚空、乃至真如。
心所四十六 大地法十，大善地法十，大烦恼地法六，大不善地法二，小烦恼地法十，不定地法八。
十地法十 爱、乃至三摩地。
大善地法十 信、乃至勤。
大烦恼地法六 痴、乃至掉举。
大不善地法二 无惭、无愧。
小烦恼地法十 忿、乃至憍。
不定地法八 寻、乃至疑。
心所五十一 遍行五，别境五，善十一，烦恼六，随烦恼二十，不定四。
遍行五 作意、触、受、想、思。
五受 苦、乐、忧、喜、舍。
别境五 欲、胜解、念、三摩地、慧。
善十一 信、乃至不害。
烦恼六 贪、乃至不正见。
随烦恼二十 忿、乃至散乱。
不定四 睡眠、恶作、寻、伺。
不相应行法十四 得、乃至句身。
心不相应行法二十四 得乃至不和合性。
无为法三 择灭、非择灭、虚空。
无为法五 虚空、乃至真如。
二等
【三藏法数】
（出宗镜录）
〔一、断等〕，谓佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断，此举如来望众生界无有一法而非清净，故名断等。
〔二、得等〕，谓佛初成道得满始觉之时，一切众生始觉之智皆得满足，此举众生望佛世尊所有无明等惑，皆悉清净，无所障碍，故名得等。
（出宗镜录）
〔一、断等〕，谓佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断，此举如来望众生界无有一法而非清净，故名断等。
〔二、得等〕，谓佛初成道得满始觉之时，一切众生始觉之智皆得满足，此举众生望佛世尊所有无明等惑，皆悉清净，无所障碍，故名得等。
四句──常等四句
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、常句〕，谓外道计过去世之我，即是今世之我，相续不断，执之为常，即堕常见。是名常句。
〔二、无常句〕，谓外道计我今世始生，不从过去之因，执为无常，即堕断见。是名无常句。
〔三、亦常亦无常句〕，谓外道见上二执皆有过失，便计我是常，身是无常；若尔，离身则无有我，此亦成过。是名亦常亦无常句。
〔四、非常非无常句〕，谓外道计身有异故非常，我不异故非无常；若尔，离身亦无有我，此亦成过。是名非常非无常句。
（出华严经疏）
〔一、常句〕，谓外道计过去世之我，即是今世之我，相续不断，执之为常，即堕常见。是名常句。
〔二、无常句〕，谓外道计我今世始生，不从过去之因，执为无常，即堕断见。是名无常句。
〔三、亦常亦无常句〕，谓外道见上二执皆有过失，便计我是常，身是无常；若尔，离身则无有我，此亦成过。是名亦常亦无常句。
〔四、非常非无常句〕，谓外道计身有异故非常，我不异故非无常；若尔，离身亦无有我，此亦成过。是名非常非无常句。
断等
【三藏法数】
谓佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断，此举如来望众生界无有一法而非清净，故名断等。
谓佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断，此举如来望众生界无有一法而非清净，故名断等。
得等
【三藏法数】
谓佛初成道得满始觉之时，一切众生始觉之智皆得满足，此举众生望佛世尊所有无明等惑，皆悉清净，无所障碍，故名得等。
谓佛初成道得满始觉之时，一切众生始觉之智皆得满足，此举众生望佛世尊所有无明等惑，皆悉清净，无所障碍，故名得等。
受正平等戒
【三藏法数】
谓修行人能受持如来正戒，一切平等，不生分别差别之见，顿绝妄想邪思之心，戒体圆明，而得解脱，究竟至于无上菩提，无有退转也。（梵语菩提，华言道。）
谓修行人能受持如来正戒，一切平等，不生分别差别之见，顿绝妄想邪思之心，戒体圆明，而得解脱，究竟至于无上菩提，无有退转也。（梵语菩提，华言道。）
受邪不等戒
【三藏法数】
谓邪见之人，随逐恶知识，以分别心，受持邪戒，而堕于人我、断常、憍慢、贪欲、瞋恚、愚痴，种种差别邪见，不知出要解脱之道也。
谓邪见之人，随逐恶知识，以分别心，受持邪戒，而堕于人我、断常、憍慢、贪欲、瞋恚、愚痴，种种差别邪见，不知出要解脱之道也。
不贪珍味，美恶均等
【三藏法数】
谓如来乞食，入诸聚落，随施所得，不贪珍味，若美若恶，而无分别，是名不贪珍味，美恶均等。
谓如来乞食，入诸聚落，随施所得，不贪珍味，若美若恶，而无分别，是名不贪珍味，美恶均等。
慈悲平等，大作利益
【三藏法数】
谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦，为众生故，以平等慈悲，现行乞食，广作利益，是名慈悲平等，大作利益。
谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦，为众生故，以平等慈悲，现行乞食，广作利益，是名慈悲平等，大作利益。
分位等流
【三藏法数】
谓眼等诸识，各随自类转变。如眼识乃至身识，皆从第八种子识而生；对于色等诸尘，名等流果。若第六识从种子识而生起诸分别，亦名等流果。而识与尘分位各同，故名分位等流。（种子识即藏识也。等流果者，谓眼识与色尘乃至身识与触尘各为等流，而识与尘皆名果也。第六识即意识也。）
谓眼等诸识，各随自类转变。如眼识乃至身识，皆从第八种子识而生；对于色等诸尘，名等流果。若第六识从种子识而生起诸分别，亦名等流果。而识与尘分位各同，故名分位等流。（种子识即藏识也。等流果者，谓眼识与色尘乃至身识与触尘各为等流，而识与尘皆名果也。第六识即意识也。）
平等福业
【三藏法数】
谓修行之人，能持戒律，不兴恶想，梵行端严，语言和雅，以平等慈悲爱护之心，普覆一切有情，令得安隐；以平等心，而能致福，是为平等福业也。
谓修行之人，能持戒律，不兴恶想，梵行端严，语言和雅，以平等慈悲爱护之心，普覆一切有情，令得安隐；以平等心，而能致福，是为平等福业也。
孝养父母等业
【三藏法数】
谓若能孝养父母，奉事师长，则必慈心不杀，修行十善，是为净业。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
谓若能孝养父母，奉事师长，则必慈心不杀，修行十善，是为净业。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
受持三归等业
【三藏法数】
谓归依佛法僧宝，具足众戒，不犯威仪，是为净业。
谓归依佛法僧宝，具足众戒，不犯威仪，是为净业。
发菩提心等业
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓发无上道心，深信因果，诵大乘经，劝进行者，是为净业。
梵语菩提，华言道。谓发无上道心，深信因果，诵大乘经，劝进行者，是为净业。