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等供
等空
等味
等持
等侣
等活地狱
等流
等流身
等流果
三种等流果
等流相续
等流习气
等起善
等起不善
佛类词典（续上）
等身等供
等空
等味
等持
等侣
等活地狱
等流
等流身
等流果
三种等流果
等流相续
等流习气
等起善
等起不善
等身
【佛学大辞典】
（术语）造诸尊之形像，等于自己之身量，谓之等身。瑜祇经曰：「凡一切瑜伽中像，皆身自坐，等量画之。」又佛有等身，晋华严经云等身，新华严经云是等身。
（术语）造诸尊之形像，等于自己之身量，谓之等身。瑜祇经曰：「凡一切瑜伽中像，皆身自坐，等量画之。」又佛有等身，晋华严经云等身，新华严经云是等身。
等供
【佛学大辞典】
（术语）又云等得。凡大众之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下三曰：「四分得食便食，为俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗为上座纯食好食。罗睺白佛。佛言：从今上座待得遍，闻等供声一切僧共食。」同资持记下三之三曰：「等供约赋遍，等得约受足。等即是同。」同下四之一曰：「等得亦云等供，即大小食时唱食平等。」问：梵语僧跋，此译等施，是亦食前所唱之语，与等供何别？答：总为相同，别则等供之语，就行食之平等而称，僧跋之语，就食味之平等而称。
（术语）又云等得。凡大众之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下三曰：「四分得食便食，为俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗为上座纯食好食。罗睺白佛。佛言：从今上座待得遍，闻等供声一切僧共食。」同资持记下三之三曰：「等供约赋遍，等得约受足。等即是同。」同下四之一曰：「等得亦云等供，即大小食时唱食平等。」问：梵语僧跋，此译等施，是亦食前所唱之语，与等供何别？答：总为相同，别则等供之语，就行食之平等而称，僧跋之语，就食味之平等而称。
等空
【佛学大辞典】
（术语）等于虚空也。大日经一曰：「等虚空无边一切佛法依此相续生。」
（术语）等于虚空也。大日经一曰：「等虚空无边一切佛法依此相续生。」
等味
【佛学大辞典】
（术语）谓涅槃平等一味之性德也。胜鬘经曰：「智慧等故得涅槃，解脱等故得涅槃，清净等故得涅槃。是故涅槃一味等味，谓解脱味。」
【佛学常见辞汇】
平等一味。
（术语）谓涅槃平等一味之性德也。胜鬘经曰：「智慧等故得涅槃，解脱等故得涅槃，清净等故得涅槃。是故涅槃一味等味，谓解脱味。」
【佛学常见辞汇】
平等一味。
等持
【佛学大辞典】
（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：「等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。」俱舍论二十八曰：「等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。」
【佛学常见辞汇】
定的别名。梵语三摩地，华译为等持，即心安住于一境而平等维持之义。
（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：「等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。」俱舍论二十八曰：「等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。」
【佛学常见辞汇】
定的别名。梵语三摩地，华译为等持，即心安住于一境而平等维持之义。
等侣
【佛学大辞典】
（术语）同类之人也。报恩经五曰：「共诸等侣出外游观。」涅槃经五曰：「又解脱者无有等侣。」
（术语）同类之人也。报恩经五曰：「共诸等侣出外游观。」涅槃经五曰：「又解脱者无有等侣。」
等活地狱
【佛学大辞典】
（界名）八热地狱之第一。俱舍颂疏世间品一曰：「等活地狱，谓彼有情虽遭种种斫刺磨捣，而彼暂遇凉风所吹寻苏。如本等前活，故立等活名。」(参见：地狱)
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第一。(参见：八热地狱)
（界名）八热地狱之第一。俱舍颂疏世间品一曰：「等活地狱，谓彼有情虽遭种种斫刺磨捣，而彼暂遇凉风所吹寻苏。如本等前活，故立等活名。」(参见：地狱)
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第一。(参见：八热地狱)
等流
【佛学大辞典】
（术语）由因流出果，由本流出末，因果本末相类似，由甲出与甲无异也。唯识论九曰：「闻法界等流教法。」同述记九末曰：「法界性善顺恶违，具诸功德。此亦如是，故名等流。等者相似义，流者出义，从彼所出，与彼相似，故名等流。」又等者等同，流者流类也。但言二者相似。
（术语）由因流出果，由本流出末，因果本末相类似，由甲出与甲无异也。唯识论九曰：「闻法界等流教法。」同述记九末曰：「法界性善顺恶违，具诸功德。此亦如是，故名等流。等者相似义，流者出义，从彼所出，与彼相似，故名等流。」又等者等同，流者流类也。但言二者相似。
等流身
【佛学大辞典】
（术语）密教所立四身之一。佛身变化，现与人天诸畜同类之形也，如曼荼罗中，外金刚部之诸众及观音之三十三身是也。
（术语）密教所立四身之一。佛身变化，现与人天诸畜同类之形也，如曼荼罗中，外金刚部之诸众及观音之三十三身是也。
等流果
【佛学大辞典】
（术语）五果之一。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。又等流为等同流类之义，因果之性同类，故云等流。旧译谓之习果。对于因，则六因中由同类因与遍行因而生者曰等流果。唯识论二曰：「等流果，果似因故。」俱舍论六曰：「等流果，似自因法，名等流果。谓似同类遍行二因。」唯识述记二末曰：「等谓相似，流谓流类。」
【三藏法数】
等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。
（术语）五果之一。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。又等流为等同流类之义，因果之性同类，故云等流。旧译谓之习果。对于因，则六因中由同类因与遍行因而生者曰等流果。唯识论二曰：「等流果，果似因故。」俱舍论六曰：「等流果，似自因法，名等流果。谓似同类遍行二因。」唯识述记二末曰：「等谓相似，流谓流类。」
【三藏法数】
等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。
三种等流果
【佛学大辞典】
（名数）分别等流果为三种：一、真等流果，如上所言以善性恶性无记性为因而引善恶无记同类之果者。二、假等流果，如前世杀生令他短命，故今世感自身之短命，是实为异熟果，然以前后短命之义相似，故假名为等流果者。三、分位等流果，如眼识之于声境乃至意识之于法境，皆为第八识所生之果，而眼识与色境乃至意识与法境，各所缘能缘关连而二者之分位同者。
（名数）分别等流果为三种：一、真等流果，如上所言以善性恶性无记性为因而引善恶无记同类之果者。二、假等流果，如前世杀生令他短命，故今世感自身之短命，是实为异熟果，然以前后短命之义相似，故假名为等流果者。三、分位等流果，如眼识之于声境乃至意识之于法境，皆为第八识所生之果，而眼识与色境乃至意识与法境，各所缘能缘关连而二者之分位同者。
等流相续
【佛学大辞典】
（术语）一类者不变更其性质而相续为一类也。
（术语）一类者不变更其性质而相续为一类也。
等流习气
【佛学大辞典】
（术语）二种习气之一。习气又名种子，谓第八识所藏之生果功能也。等流习气为生等流果之种子。唯识述记二末曰：「自性亲因，名等流种。」
（术语）二种习气之一。习气又名种子，谓第八识所藏之生果功能也。等流习气为生等流果之种子。唯识述记二末曰：「自性亲因，名等流种。」
等起善
【佛学大辞典】
（术语）三种善之一。(参见：善恶)
（术语）三种善之一。(参见：善恶)
等起不善
【佛学大辞典】
（术语）四种不善之一。与自性不善，相应不善所等起之表业，无表业，及不相应行法也。此恰如饮毒液而生之乳。
（术语）四种不善之一。与自性不善，相应不善所等起之表业，无表业，及不相应行法也。此恰如饮毒液而生之乳。