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无等力三昧耶明妃
等
等一大车
等一切诸佛
等引
等心
等正觉
等目菩萨所问三昧经
等至
等至三昧
八等至
等妙
等妙金刚
等妙觉王
佛类词典(续上)
无等等三昧无等力三昧耶明妃
等
等一大车
等一切诸佛
等引
等心
等正觉
等目菩萨所问三昧经
等至
等至三昧
八等至
等妙
等妙金刚
等妙觉王
无等等三昧
【佛学大辞典】
(术语)观一切众生等于无等之佛之禅定也。智度论四十七曰:「无等等三昧者,得此三昧,观一切众生皆如佛,观一切法皆同佛法。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,观一切众生,皆如于佛;观一切法,皆同佛法;与无等等般若波罗蜜相应,是名无等等三昧,(无等等者,谓诸佛般若,世无与等;而一切众生平等共有,故曰无等等。梵语般若波罗蜜,华言智慧到彼岸。)
(术语)观一切众生等于无等之佛之禅定也。智度论四十七曰:「无等等三昧者,得此三昧,观一切众生皆如佛,观一切法皆同佛法。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,观一切众生,皆如于佛;观一切法,皆同佛法;与无等等般若波罗蜜相应,是名无等等三昧,(无等等者,谓诸佛般若,世无与等;而一切众生平等共有,故曰无等等。梵语般若波罗蜜,华言智慧到彼岸。)
无等力三昧耶明妃
【佛学大辞典】
(术语)即入佛三昧耶真言。大日经密印品曰:「尔时薄伽梵即便住于身无害力三昧,住斯定故,说一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等力三昧耶明妃。」义释十曰:「三力者,谓三世力,或是三平等也。无等力者,即此三力也。」
(术语)即入佛三昧耶真言。大日经密印品曰:「尔时薄伽梵即便住于身无害力三昧,住斯定故,说一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等力三昧耶明妃。」义释十曰:「三力者,谓三世力,或是三平等也。无等力者,即此三力也。」
等
【佛学大辞典】
(术语)平等之义,等级之义,等类之义。等类之等有二种:一向内等,如已列之物件,尽列后置等字者,二向外等,于应列之数种中,举二三类取其他而置等字者。又谓之向上等向下等。(参见:向内等)
【佛学常见辞汇】
1。平等之义。2。等级之义。3。等类之义。
(术语)平等之义,等级之义,等类之义。等类之等有二种:一向内等,如已列之物件,尽列后置等字者,二向外等,于应列之数种中,举二三类取其他而置等字者。又谓之向上等向下等。(参见:向内等)
【佛学常见辞汇】
1。平等之义。2。等级之义。3。等类之义。
等一大车
【佛学大辞典】
(譬喻)法华经譬喻品所说,长者于门外所赐诸子之大白牛车也,等一为平等一味之义,此大车以诸法实相为体,故曰等一。经曰:「尔时长者,各赐诸子等一大车。」
(譬喻)法华经譬喻品所说,长者于门外所赐诸子之大白牛车也,等一为平等一味之义,此大车以诸法实相为体,故曰等一。经曰:「尔时长者,各赐诸子等一大车。」
等一切诸佛
【佛学大辞典】
(术语)十回向之第三位。(参见:十回向)
(术语)十回向之第三位。(参见:十回向)
等引
【佛学大辞典】
(术语)梵名三摩呬多Sama%hita,译曰等引。定名也。在定心专注之性曰等引。等谓身心之安和平等也。人若修定则依定力而引生此等,故名等引。唯识述记六上曰:「等持通定散。但专注境义。等引唯定心庆作意注故。言等引者。一引等故名等引。谓身心中所有分位安和之性平等之时名之为等。此由定力故此位生。引生等故名为等引。(中略)梵云三摩呬多。此云等引。三摩地,此云等持。」
(术语)梵名三摩呬多Sama%hita,译曰等引。定名也。在定心专注之性曰等引。等谓身心之安和平等也。人若修定则依定力而引生此等,故名等引。唯识述记六上曰:「等持通定散。但专注境义。等引唯定心庆作意注故。言等引者。一引等故名等引。谓身心中所有分位安和之性平等之时名之为等。此由定力故此位生。引生等故名为等引。(中略)梵云三摩呬多。此云等引。三摩地,此云等持。」
等心
【佛学大辞典】
(术语)于一切众生怨亲平等之心。又诸行等修之心。无量寿经下曰:「等心胜心深心。」智度论八曰:「等心者,是于一切众生中无怨无恚。」探玄记二曰:「无思益物,故云等心。」大经净影疏曰:「诸行齐修,故曰等心。」
【佛学常见辞汇】
1。平等心,即视一切众生怨亲平等。2。对诸法平等修行的心。
(术语)于一切众生怨亲平等之心。又诸行等修之心。无量寿经下曰:「等心胜心深心。」智度论八曰:「等心者,是于一切众生中无怨无恚。」探玄记二曰:「无思益物,故云等心。」大经净影疏曰:「诸行齐修,故曰等心。」
【佛学常见辞汇】
1。平等心,即视一切众生怨亲平等。2。对诸法平等修行的心。
等正觉
【佛学大辞典】
(术语)梵语三藐三菩提,译曰等正觉,又三藐三佛陀,译曰等正觉者,遍知者。如来十号之第三((参见:十号)),觉即知也。觉知遍于一切,是遍也。觉知契于理,是正也。谓遍正觉知一切法也。又三世诸佛之觉知平等,故曰等,离邪妄故曰等。大经净影疏曰:「等正觉者,馀经中亦名正遍知也。正是理,于理究照,故名遍知。今言等者,是彼遍也。称理名等。正者,还是馀经正也。言其觉者,是彼知也。」资持记下三之二曰:「等正觉者,谓三世道同。正印简异邪妄。」
(术语)梵语三藐三菩提,译曰等正觉,又三藐三佛陀,译曰等正觉者,遍知者。如来十号之第三((参见:十号)),觉即知也。觉知遍于一切,是遍也。觉知契于理,是正也。谓遍正觉知一切法也。又三世诸佛之觉知平等,故曰等,离邪妄故曰等。大经净影疏曰:「等正觉者,馀经中亦名正遍知也。正是理,于理究照,故名遍知。今言等者,是彼遍也。称理名等。正者,还是馀经正也。言其觉者,是彼知也。」资持记下三之二曰:「等正觉者,谓三世道同。正印简异邪妄。」
等目菩萨所问三昧经
【佛学大辞典】
(经名)又名普贤菩萨定意经,三卷,西晋竺法护译。即华严经之十定品也。
(经名)又名普贤菩萨定意经,三卷,西晋竺法护译。即华严经之十定品也。
等至
【佛学大辞典】
(术语)定之别名。梵名三摩钵底,在定中,身心平等安和谓之等,定能令至此平等位,故名为等至。是唯定而非散。通于有心无心,若有心定,则其心离昏沈与掉举而为平等,谓之等,以定力得至此等,故谓之等至,若无心定,则约定中依身大种平等,而名为等至。外有等持等引之二、(参见:三昧)。唯识述记六上曰:「在定定数势力令身心等有安和相。至此等位名为等至。(中略)三摩钵底,此云等至。」(参见:等持)
【佛学常见辞汇】
定的别名。身心平等安祥叫做等,以定力才能达至此种等的境界,所以叫做等至。
(术语)定之别名。梵名三摩钵底,在定中,身心平等安和谓之等,定能令至此平等位,故名为等至。是唯定而非散。通于有心无心,若有心定,则其心离昏沈与掉举而为平等,谓之等,以定力得至此等,故谓之等至,若无心定,则约定中依身大种平等,而名为等至。外有等持等引之二、(参见:三昧)。唯识述记六上曰:「在定定数势力令身心等有安和相。至此等位名为等至。(中略)三摩钵底,此云等至。」(参见:等持)
【佛学常见辞汇】
定的别名。身心平等安祥叫做等,以定力才能达至此种等的境界,所以叫做等至。
三昧
【佛学大辞典】
(术语)梵音sama%dhi,旧称三昧,三摩提,三摩帝。译言定,正受,调直定,正心行处,息虑凝心。心定于一处而不动,故曰定。正受所观之法,故曰受。调心之暴,直心之曲,定心之散,故曰调直定。正心之行动,使合于法之依处,故曰正心行处。息止缘虑,凝结心念,故曰息虑凝心。智度论五曰:「善心一处住不动,是名三昧。」同二十八曰:「一切禅定,亦名定,亦名三昧。」同二十曰:「诸行和合,皆名为三昧。」同二十三曰:「一切禅定摄心,皆名为三摩提,秦言正心行处。是心从无始世界来常曲不端,得此正心行处,心则端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中则直。」止观二曰:「通称三昧者,调直定也。」大论云:「善心一处住不动,是名三昧。」大乘义章十三曰:「定者当体为名,心住一缘,离于散动,故名为定。言三昧者,是外国语,此名正定。」同二曰:「以心合法,离邪乱,故曰三昧。」同九曰:「心体寂静,离于邪乱,故曰三昧。」同二十曰:「定者据行便息乱住缘,目之为定。就实而辨真心体寂,自性不动,故名为定。」新称三摩地,译为定或正受,等持等念。又曰现法乐住。定与正正受。其义同前。平等保持心,故曰等持。诸佛诸菩萨入有情界平等护念彼等,故曰等念。是就利他业而释之也。又现定中法乐,故曰现法乐住。正受之异名也。唯识论五曰:「于所观境令心专注不散为性,智依为业。」探玄记三曰:「三昧此云等持,离沈浮,故定慧等,故名等也。心不散,故住一境,故名持也。」法华玄赞二曰:「梵云三摩地,此云等持。平等持心而至于境,即是定也,云三昧者讹也。」玄应音义三曰:「三昧,或言三摩提,或云三摩帝皆讹也。正言三摩地,此译云等持。等者正也,正持心也,持谓持诸功德也。或云正定,谓住缘一境,离诸邪乱也。」菩提心义一曰:「梵云三摩地,唐云等念。入有情界,平等摄受而护念之者。」
【佛学常见辞汇】
又名三摩提,或三摩地,华译为正定,即离诸邪乱,摄心不散的意思。
【俗语佛源】
三昧为梵语Samadhi之音译,又名三摩地、三摩提,意为正思维指导下的定力。《大智度论》:「 善心一处住不动,是名三昧。」《大乘义章》:「以体寂静,离于邪乱,故曰三昧。」佛教认为修行能證得「三昧」,则能引发种种神通妙用。以后遂引申为妙处、极致、蕴奥、诀窍等。《书言故事·赞叹类》:「得妙处,曰得三昧。」《故事成语考·释道鬼神》:「儒家曰精一,释家曰三昧,道家曰贞一,总言奥义之无穷。」《宋史·李元仪传》:「元仪能为文,尤工尺牍,轼谓入刀笔三昧。」唐朝僧人怀素雅好草书,自言得草圣三昧。可见「三昧」一词运用已十分广泛。 (常正)
(术语)梵音sama%dhi,旧称三昧,三摩提,三摩帝。译言定,正受,调直定,正心行处,息虑凝心。心定于一处而不动,故曰定。正受所观之法,故曰受。调心之暴,直心之曲,定心之散,故曰调直定。正心之行动,使合于法之依处,故曰正心行处。息止缘虑,凝结心念,故曰息虑凝心。智度论五曰:「善心一处住不动,是名三昧。」同二十八曰:「一切禅定,亦名定,亦名三昧。」同二十曰:「诸行和合,皆名为三昧。」同二十三曰:「一切禅定摄心,皆名为三摩提,秦言正心行处。是心从无始世界来常曲不端,得此正心行处,心则端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中则直。」止观二曰:「通称三昧者,调直定也。」大论云:「善心一处住不动,是名三昧。」大乘义章十三曰:「定者当体为名,心住一缘,离于散动,故名为定。言三昧者,是外国语,此名正定。」同二曰:「以心合法,离邪乱,故曰三昧。」同九曰:「心体寂静,离于邪乱,故曰三昧。」同二十曰:「定者据行便息乱住缘,目之为定。就实而辨真心体寂,自性不动,故名为定。」新称三摩地,译为定或正受,等持等念。又曰现法乐住。定与正正受。其义同前。平等保持心,故曰等持。诸佛诸菩萨入有情界平等护念彼等,故曰等念。是就利他业而释之也。又现定中法乐,故曰现法乐住。正受之异名也。唯识论五曰:「于所观境令心专注不散为性,智依为业。」探玄记三曰:「三昧此云等持,离沈浮,故定慧等,故名等也。心不散,故住一境,故名持也。」法华玄赞二曰:「梵云三摩地,此云等持。平等持心而至于境,即是定也,云三昧者讹也。」玄应音义三曰:「三昧,或言三摩提,或云三摩帝皆讹也。正言三摩地,此译云等持。等者正也,正持心也,持谓持诸功德也。或云正定,谓住缘一境,离诸邪乱也。」菩提心义一曰:「梵云三摩地,唐云等念。入有情界,平等摄受而护念之者。」
【佛学常见辞汇】
又名三摩提,或三摩地,华译为正定,即离诸邪乱,摄心不散的意思。
【俗语佛源】
三昧为梵语Samadhi之音译,又名三摩地、三摩提,意为正思维指导下的定力。《大智度论》:「 善心一处住不动,是名三昧。」《大乘义章》:「以体寂静,离于邪乱,故曰三昧。」佛教认为修行能證得「三昧」,则能引发种种神通妙用。以后遂引申为妙处、极致、蕴奥、诀窍等。《书言故事·赞叹类》:「得妙处,曰得三昧。」《故事成语考·释道鬼神》:「儒家曰精一,释家曰三昧,道家曰贞一,总言奥义之无穷。」《宋史·李元仪传》:「元仪能为文,尤工尺牍,轼谓入刀笔三昧。」唐朝僧人怀素雅好草书,自言得草圣三昧。可见「三昧」一词运用已十分广泛。 (常正)
等持
【佛学大辞典】
(术语)定之别名。梵语旧称三昧,译曰定,新称三摩地,译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰:「等持者平等持心等,但于境转,故名为等持。故通定散。(中略)三摩地,此云等持。」俱舍论二十八曰:「等持者为定,名异体同。故契经说心定等定,名正等持。此亦名为心一境性。」
【佛学常见辞汇】
定的别名。梵语三摩地,华译为等持,即心安住于一境而平等维持之义。
(术语)定之别名。梵语旧称三昧,译曰定,新称三摩地,译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰:「等持者平等持心等,但于境转,故名为等持。故通定散。(中略)三摩地,此云等持。」俱舍论二十八曰:「等持者为定,名异体同。故契经说心定等定,名正等持。此亦名为心一境性。」
【佛学常见辞汇】
定的别名。梵语三摩地,华译为等持,即心安住于一境而平等维持之义。
等至三昧
【佛学大辞典】
(术语)大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之三昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰:「尔时,大日世尊入于等至三昧。」义释十二曰:「等至者,三昧之名。」
(术语)大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之三昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰:「尔时,大日世尊入于等至三昧。」义释十二曰:「等至者,三昧之名。」
八等至
【佛学大辞典】
(名数)四静虑四无色之八定也。
(名数)四静虑四无色之八定也。
等妙
【佛学大辞典】
(术语)等觉与妙觉也,大乘阶位五十二级中第五十一位为等觉,第五十二位为妙觉,即佛果也。等觉如十四日之月,妙觉如十五日之月。三十七尊出生义曰:「削地位之渐阶,开等妙之顿旨。」
【佛学常见辞汇】
等觉与妙觉。大乘阶位五十二级中,第五十一位即等觉,第五十二位即妙觉,亦即佛果。等觉犹如十四的月亮,妙觉则如十五的月亮。
(术语)等觉与妙觉也,大乘阶位五十二级中第五十一位为等觉,第五十二位为妙觉,即佛果也。等觉如十四日之月,妙觉如十五日之月。三十七尊出生义曰:「削地位之渐阶,开等妙之顿旨。」
【佛学常见辞汇】
等觉与妙觉。大乘阶位五十二级中,第五十一位即等觉,第五十二位即妙觉,亦即佛果。等觉犹如十四的月亮,妙觉则如十五的月亮。
等妙金刚
【佛学大辞典】
(菩萨)胎藏界金刚手院第三行第六位。密号曰细细金刚。司佛之内證。肉色,右手立大头两指,其间竖独股,屈馀三指,左手持忿怒三股,安膝上,坐于赤莲。
(菩萨)胎藏界金刚手院第三行第六位。密号曰细细金刚。司佛之内證。肉色,右手立大头两指,其间竖独股,屈馀三指,左手持忿怒三股,安膝上,坐于赤莲。
等妙觉王
【佛学大辞典】
(术语)佛之尊称。等者等觉,是显因圆,妙者妙觉,是显果满,即因圆果满之觉,故称等妙觉王。
【佛学常见辞汇】
佛的尊称。等是等觉,是显因圆,妙是妙觉,是显果满,佛因圆果满,故称等妙觉王。
(术语)佛之尊称。等者等觉,是显因圆,妙者妙觉,是显果满,即因圆果满之觉,故称等妙觉王。
【佛学常见辞汇】
佛的尊称。等是等觉,是显因圆,妙是妙觉,是显果满,佛因圆果满,故称等妙觉王。