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平等意趣
字等
字等相三昧
因等起
自在等因宗
向内等
向外等
如来应供等正觉
如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊
如是本末究竟等
成等正觉
身等
佛性平等一乘
妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨
佛类词典（续上）
平等大慧平等意趣
字等
字等相三昧
因等起
自在等因宗
向内等
向外等
如来应供等正觉
如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊
如是本末究竟等
成等正觉
身等
佛性平等一乘
妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨
平等大慧
【佛学大辞典】
（术语）以名佛说法华经之实智，是即诸佛之实智也。能證平等之理性，故曰平等。众生齐得此智慧，故曰平等。法华经见宝塔品曰：「尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。」法华科注四曰：「平等有二：一者法等，即中道理。二者众生等，即一切众生同得佛慧也。」
（术语）以名佛说法华经之实智，是即诸佛之实智也。能證平等之理性，故曰平等。众生齐得此智慧，故曰平等。法华经见宝塔品曰：「尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。」法华科注四曰：「平等有二：一者法等，即中道理。二者众生等，即一切众生同得佛慧也。」
平等意趣
【佛学大辞典】
（术语）四意趣之一。谓如来据秘密之意趣，平等之理，而说法也。譬如指过去之诸佛而曰我身是也。以其据佛佛平等之理故也。
【三藏法数】
意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行，而成正觉；今于现世，化诸众生，与昔无异，是名平等意趣。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
（术语）四意趣之一。谓如来据秘密之意趣，平等之理，而说法也。譬如指过去之诸佛而曰我身是也。以其据佛佛平等之理故也。
【三藏法数】
意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行，而成正觉；今于现世，化诸众生，与昔无异，是名平等意趣。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
字等
【佛学大辞典】
（术语）四等之一。
【三藏法数】
字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。）
（术语）四等之一。
【三藏法数】
字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。）
字等相三昧
【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，观诸字诸语，悉皆平等；呵骂赞叹，无有憎爱；是名字等相三昧。
（术语）百八三昧之一。
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，观诸字诸语，悉皆平等；呵骂赞叹，无有憎爱；是名字等相三昧。
因等起
【佛学大辞典】
（术语）对于刹那等起而言。因等引起业之意。申言之，即表业及无表业，必于其前念，有善恶之心心所，因之而发。谓动机也。此有远因等起，与近因等起之二种。远因等起者，思惟之思，即思业，当于唯识所谓审虑思，决定思，谓豫思惟所作之事，间接为业之因也。近因等起者，作事之思，即思已业，当于唯识之动发胜思，谓随思而为所作之事，动身发语也。所作业之三性别，由近因等起而判之。出于俱舍论及记第十三。
（术语）对于刹那等起而言。因等引起业之意。申言之，即表业及无表业，必于其前念，有善恶之心心所，因之而发。谓动机也。此有远因等起，与近因等起之二种。远因等起者，思惟之思，即思业，当于唯识所谓审虑思，决定思，谓豫思惟所作之事，间接为业之因也。近因等起者，作事之思，即思已业，当于唯识之动发胜思，谓随思而为所作之事，动身发语也。所作业之三性别，由近因等起而判之。出于俱舍论及记第十三。
自在等因宗
【佛学大辞典】
（流派）外道计六宗之一。即摩醯首罗外道也。计世间之不平等，皆自在天所作，一切者皆从自在天生，皆由自在天灭。凡神论的要素，谓自在天之身有八分，虚空为头，日月为眼，大地为身，河海为尿，山丘为粪，风为命，火为热气，而一切众生为身中之虫也。又主张大梵，时，法，空，我等之变化。义林章一曰：「自在等因宗，谓不平等因者，计随其所事即以为名，如莫醯伊湿伐罗等。或执诸法大自在天变化，或丈夫变化，或大梵变化，或时法空我等为因。」
（流派）外道计六宗之一。即摩醯首罗外道也。计世间之不平等，皆自在天所作，一切者皆从自在天生，皆由自在天灭。凡神论的要素，谓自在天之身有八分，虚空为头，日月为眼，大地为身，河海为尿，山丘为粪，风为命，火为热气，而一切众生为身中之虫也。又主张大梵，时，法，空，我等之变化。义林章一曰：「自在等因宗，谓不平等因者，计随其所事即以为名，如莫醯伊湿伐罗等。或执诸法大自在天变化，或丈夫变化，或大梵变化，或时法空我等为因。」
向内等
【佛学大辞典】
（术语）对于向外等而言。等字有二义，言眼等而于外等取耳鼻舌身，谓之向外等，言眼耳鼻舌身等，向内而示等类，他无所取，谓之向内等。又曰等内，等外。
（术语）对于向外等而言。等字有二义，言眼等而于外等取耳鼻舌身，谓之向外等，言眼耳鼻舌身等，向内而示等类，他无所取，谓之向内等。又曰等内，等外。
向外等
【佛学大辞典】
（术语）(参见：向内等)
（术语）(参见：向内等)
如来应供等正觉
【佛学大辞典】
（术语）又云如来应正遍智。佛之三号也。如来即如来，应者应供，正遍智者等正觉也。举佛号者，或以一号，或以三号，或以十号。但三号者十号中之前三号也。往生论注下曰：「诸佛如来德有无量，德无量故。德号亦无量，若欲具谈，笔纸不能载也。是以诸经或举十名或腾三号，盖存至宗而已，岂此尽耶？」
（术语）又云如来应正遍智。佛之三号也。如来即如来，应者应供，正遍智者等正觉也。举佛号者，或以一号，或以三号，或以十号。但三号者十号中之前三号也。往生论注下曰：「诸佛如来德有无量，德无量故。德号亦无量，若欲具谈，笔纸不能载也。是以诸经或举十名或腾三号，盖存至宗而已，岂此尽耶？」
如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊
【佛学大辞典】
（术语）佛之十号也。(参见：十号)
（术语）佛之十号也。(参见：十号)
如是本末究竟等
【佛学大辞典】
（术语）法华经所说十如是之一。初之如是相为本，终之如是报为末，从本之相，至末之报，究竟平等一如，谓之究竟等。
【三藏法数】
谓初相为本，后报为末，此之本末，皆同实相，一理平等无二，是名如是本末究竟等。
（术语）法华经所说十如是之一。初之如是相为本，终之如是报为末，从本之相，至末之报，究竟平等一如，谓之究竟等。
【三藏法数】
谓初相为本，后报为末，此之本末，皆同实相，一理平等无二，是名如是本末究竟等。
成等正觉
【佛学大辞典】
（术语）满菩萨之因行而成等正觉也。(参见：等正觉)
（术语）满菩萨之因行而成等正觉也。(参见：等正觉)
身等
【佛学大辞典】
（术语）四等之一。
【三藏法数】
经云：我与诸佛法身及色身相好无有差别，是名身等。（法身者，即法性为身也。色身者，如来丈六之应身也。）
（术语）四等之一。
【三藏法数】
经云：我与诸佛法身及色身相好无有差别，是名身等。（法身者，即法性为身也。色身者，如来丈六之应身也。）
佛性平等一乘
【佛学大辞典】
（杂语）五种一乘之一。说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。
（杂语）五种一乘之一。说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。
妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋慈贤译。依经具说课诵之法。
（经名）一卷，赵宋慈贤译。依经具说课诵之法。