【佛学大辞典】
（经名）别名，大方等大云经，六卷，北凉昙无谶译。有大云密藏菩萨使诸问云兴，赞许而说种种不可思议解脱之法门，有三十七品。最后，南方诸天子来问经名。佛答三名，一大云，二大般涅槃。三无想，并授记末法中之事。其第三十六品说祈雨之神咒。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏菩提流支译。与大乘流转所有经同本先出。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋佛陀跋陀罗译。与大方广如来藏经同本先出。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，北凉法众译。说方等三昧之法规。南岳大师依此经行方等三昧，而證圆位。固之天台智者说方等三昧行法一卷。

【佛学大辞典】
（术语）谓诸大乘经也。方等为大乘经方正之通名。言其所说之理方正平等也。观无量寿经曰：「读诵大乘方等经典。」

【佛学大辞典】
（术语）四种方便之一。
【三藏法数】
谓发广大誓愿，尽未来际，化度一切众生，皆令究竟入于涅槃，故名大愿平等方便。

【佛学大辞典】
（名数）性相门分别因果之相，因分六种，果分五种：一、异熟果，以恶业招来世三恶之苦果，以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性，皆为无记，与业因之善与恶之性异，故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果，依前之善心而转生后之善心，依前之恶心而益生后之恶业，依前之无记而生后之无记，等于果性因性而流来者。自六因中之同类因与遍行因而来。三、士用果，如农夫之于米麦，如行力之于道果，总依造作之力用而得者。自六因中之俱有因与相应因而来。四、增上果，以一有为法，望其馀一切之有为法，为增上果，其馀一切法，或与之以力，或不与力，亦不障害之，以其与力及不障之增上力，生此果也。是虽似前之士用果，然彼局于对有力之因体，此则通于有力无力之一切法，而为所得之果。自六因中之能作因而来。五、离系果，依涅槃之道力而證之者。涅槃离一切之系缚，故云离系。此法常住，非自六因而生者，唯以道力而證显，故虽与以果之名而非对于六因之因体。见显扬论十八，俱舍论六。

【佛学大辞典】
（术语）心王与心所相对，有彼此平等之义五种，故名相应法。(参见：相应法)

【佛学大辞典】
（术语）台家有三释：（一）约理释之。谓方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此义故，方等为一切大乘经之通名。释签六曰：「此以理等名方等典。」四教仪集解上曰：「三谛共谈，理方等也。若理方等，五时之中唯除鹿苑，馀皆有之。以诸大乘经悉谈三谛，故云大乘方等经典。」阅藏知津二曰：「方等亦名方广。（中略）是则始从华严，终大涅槃，一切菩萨法藏，皆称方等经典。」元照弥陀经疏曰：「一切大乘皆以方等实相为体，方谓方广，等即平等。实相妙理，横遍诸法，故名方广。竖该凡圣，故言平等。」（二）约事释之，谓方者广之义，等者均之义。佛于第三时诸经广说藏通别圆四教，均益利钝之机，故名方等。是限于台家之释义，种五时之方等部者是也。四教仪集解上曰：「今之方等者，四教俱说，事方等也。（中略）若事方等，正唯在于第三时也。」僧史略下曰：「方等者即周遍义也。」（三）约事理释之，谓方者方法之义，有门空门双亦门双非门四门之方法也。等者平等之理体，依四门之方法，各契平等之理，谓之方等。即方者能契之行，即事也。等者所契之理也。止观二曰：「方等者，或言广平，今言方者法也。般若有四种方法，谓四门入清凉池，即方也。所契之理平等大慧，即等也。」
【佛学常见辞汇】
方是广之义，等是均之义，佛于第三时，广说藏通别圆四教，均益利钝之机，故名方等。

【佛学大辞典】
（术语）台家所判五时之第三。自成道已后十二年，于八年之间，说维摩经金光明经等之诸方等时期也。此诸经名为方等者，由于方等三义中事方等之义。(参见：方等及五时各)
【佛学常见辞汇】
释尊五时说法之第三时，此时在佛说阿含经之后，因见一切闻法的人都已得到决定信心，于是大小乘并说，往往在说法中，贬抑小乘，褒赞大乘，以引起钝根者耻小慕大，促其进趣菩萨位，在八年之间，曾讲过胜鬘、维摩等经。
【三藏法数】
众机普被曰方，四教并谈曰等。时者，谓次说方等诸经，如日照平地之时也。盖由前鹿苑中说小乘法，二乘之人，得少为足，便谓究竟，故假维摩居士以呵斥之，使其耻小慕大。故说维摩、楞伽等经，是名方等时也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。）

【佛学大辞典】
（术语）说方等时之诸经之部类也。

【佛学大辞典】
（术语）大乘经之总称也。观无量寿经曰：「读诵大乘方等经典。」(参见：方等)
【佛学常见辞汇】
大乘经的总称。

【佛学大辞典】
（术语）台家有三释：（一）约理释之。谓方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此义故，方等为一切大乘经之通名。释签六曰：「此以理等名方等典。」四教仪集解上曰：「三谛共谈，理方等也。若理方等，五时之中唯除鹿苑，馀皆有之。以诸大乘经悉谈三谛，故云大乘方等经典。」阅藏知津二曰：「方等亦名方广。（中略）是则始从华严，终大涅槃，一切菩萨法藏，皆称方等经典。」元照弥陀经疏曰：「一切大乘皆以方等实相为体，方谓方广，等即平等。实相妙理，横遍诸法，故名方广。竖该凡圣，故言平等。」（二）约事释之，谓方者广之义，等者均之义。佛于第三时诸经广说藏通别圆四教，均益利钝之机，故名方等。是限于台家之释义，种五时之方等部者是也。四教仪集解上曰：「今之方等者，四教俱说，事方等也。（中略）若事方等，正唯在于第三时也。」僧史略下曰：「方等者即周遍义也。」（三）约事理释之，谓方者方法之义，有门空门双亦门双非门四门之方法也。等者平等之理体，依四门之方法，各契平等之理，谓之方等。即方者能契之行，即事也。等者所契之理也。止观二曰：「方等者，或言广平，今言方者法也。般若有四种方法，谓四门入清凉池，即方也。所契之理平等大慧，即等也。」
【佛学常见辞汇】
方是广之义，等是均之义，佛于第三时，广说藏通别圆四教，均益利钝之机，故名方等。

【佛学大辞典】
（术语）方等戒坛之略称。

【佛学大辞典】
（术语）方等三昧之忏法也。单称曰方等三昧，又云方等忏悔。

【佛学大辞典】
（术语）此为天台大师依大方等陀罗尼经制立之一种三昧行，与法华三昧皆为四种三昧中之半行半坐三昧。专行其法。而调直其心谓之三昧。止观二及方等三昧行法详记其仪轨作法。