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第三田
世第一加行
第二禅天三变化
第三禅天四变化
第四禅天五变化
第一心
不必礼拜,应常忆念第一义空
第一五百年,解脱坚固
第二五百年,禅定坚固
第三五百年,多闻坚固
第四五百年,塔寺坚固
第五五百年,斗诤坚固
第一一百年,得坚固解脱
第二一百年,得坚固定
佛类词典(续上)
第二田第三田
世第一加行
第二禅天三变化
第三禅天四变化
第四禅天五变化
第一心
不必礼拜,应常忆念第一义空
第一五百年,解脱坚固
第二五百年,禅定坚固
第三五百年,多闻坚固
第四五百年,塔寺坚固
第五五百年,斗诤坚固
第一一百年,得坚固解脱
第二一百年,得坚固定
第二田
【三藏法数】
此田虽无沙卤瓦石棘刺,渠流险难,收实减半。以喻声闻根性稍钝,虽得无漏,但能自利,不能度生,是为第二田也。(无漏者,谓声闻惑业已断,无复漏落三界生死也。)
此田虽无沙卤瓦石棘刺,渠流险难,收实减半。以喻声闻根性稍钝,虽得无漏,但能自利,不能度生,是为第二田也。(无漏者,谓声闻惑业已断,无复漏落三界生死也。)
第三田
【三藏法数】
此田渠流险难,多诸沙卤瓦石棘刺,种一得一,为稿草故,以喻阐提之人,而于佛法无有信心。今为说法,以种后世善种,是为第三田也。(阐提,梵语一阐提,华言信不具。外道名。)
此田渠流险难,多诸沙卤瓦石棘刺,种一得一,为稿草故,以喻阐提之人,而于佛法无有信心。今为说法,以种后世善种,是为第三田也。(阐提,梵语一阐提,华言信不具。外道名。)
世第一加行
【三藏法数】
谓此位中,观四谛理,虽未能證,而于世间最胜,故名世第一加行。
谓此位中,观四谛理,虽未能證,而于世间最胜,故名世第一加行。
第二禅天三变化
【三藏法数】
第二禅天三变化者,一者能于二禅天中变化,二者能于初禅天中变化,三者能于欲界变化也。
第二禅天三变化者,一者能于二禅天中变化,二者能于初禅天中变化,三者能于欲界变化也。
第三禅天四变化
【三藏法数】
第三禅天四变化者,一者能于三禅天中变化,二者能于二禅天中变化,三者能于初禅天中变化,四者能于欲界变化也。
第三禅天四变化者,一者能于三禅天中变化,二者能于二禅天中变化,三者能于初禅天中变化,四者能于欲界变化也。
第四禅天五变化
【三藏法数】
第四禅天五变化者,一者能于四禅天中变化,二者能于三禅天中变化,三者能于二禅天中变化,四者能于初禅天中变化,五者能于欲界变化也。
第四禅天五变化者,一者能于四禅天中变化,二者能于三禅天中变化,三者能于二禅天中变化,四者能于初禅天中变化,五者能于欲界变化也。
第一心
【三藏法数】
谓菩萨度脱三界四生之类,不欲令證声闻小果,要皆令入无馀涅槃,是名第一心。(梵语涅槃,华言灭度。无馀涅槃者,惑业与身俱灭,名曰无馀。)
谓菩萨度脱三界四生之类,不欲令證声闻小果,要皆令入无馀涅槃,是名第一心。(梵语涅槃,华言灭度。无馀涅槃者,惑业与身俱灭,名曰无馀。)
不必礼拜,应常忆念第一义空
【三藏法数】
谓不必拘于礼诵之功,但当存心忆念正理,不谤三宝,不于修梵行人作恶留难,是即忏悔也。
谓不必拘于礼诵之功,但当存心忆念正理,不谤三宝,不于修梵行人作恶留难,是即忏悔也。
第一五百年,解脱坚固
【三藏法数】
解脱即自在之义。谓诸比丘,于正法五百年中,不攻异学,唯务大乘,利益众生,解脱自在,坚固不变也。(梵语比丘,华言乞士。)
解脱即自在之义。谓诸比丘,于正法五百年中,不攻异学,唯务大乘,利益众生,解脱自在,坚固不变也。(梵语比丘,华言乞士。)
第二五百年,禅定坚固
【三藏法数】
谓诸比丘于正法五百年中,厌居生死,求證涅槃,顿息攀缘,深修禅定,坚固不变也。(梵语涅槃,华言灭度。)
谓诸比丘于正法五百年中,厌居生死,求證涅槃,顿息攀缘,深修禅定,坚固不变也。(梵语涅槃,华言灭度。)
第三五百年,多闻坚固
【三藏法数】
谓诸比丘于像法五百年中,少持戒律,怠习禅定,唯尚多闻,依语生解,坚固不变也。
谓诸比丘于像法五百年中,少持戒律,怠习禅定,唯尚多闻,依语生解,坚固不变也。
第四五百年,塔寺坚固
【三藏法数】
谓诸比丘于像法五百年中,少习禅定,喜种福田,广结善缘,多修塔寺,坚固不变也。
谓诸比丘于像法五百年中,少习禅定,喜种福田,广结善缘,多修塔寺,坚固不变也。
第五五百年,斗诤坚固
【三藏法数】
谓诸比丘于末法五百年中,不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,坚固不变也。
谓诸比丘于末法五百年中,不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,坚固不变也。
第一一百年,得坚固解脱
【三藏法数】
谓此一百年中,比丘唯务智理,说法利生,悟明大乘,解脱自在,坚固不变也。(智理者,以智慧照了于理也。)
谓此一百年中,比丘唯务智理,说法利生,悟明大乘,解脱自在,坚固不变也。(智理者,以智慧照了于理也。)
第二一百年,得坚固定
【三藏法数】
谓此一百年中,比丘乐修禅定,顿息外缘,悟明自心,得證道果,坚固不变也。
谓此一百年中,比丘乐修禅定,顿息外缘,悟明自心,得證道果,坚固不变也。