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常用典故按出处分类按人物分类
《骈字类编》:符势(符势)
淮南子夫发于鼎俎之间出于屠酤之肆解于累绁之中兴于牛颔之下洗之以汤沐祓之燐火立之于本朝之上倚之于三公之位内不惭于国家外不愧于诸侯符势有以内合
《分类字锦》:符檄书移(符檄书移)
文心雕龙符檄书移则楷式于明断史论序注则师范于覈要
分类:偶字
《漢語大詞典》:符譣
验证。 黄侃 《〈新方言〉后序》:“令今古隐谊,悉得符譣於兹,閭巷猥佌文士不道之言,本之皆合於説文尔雅。”
分類:验证
《漢語大詞典》:符桩(符樁)
悬挂符箓咒旛的桩子。 明 汤显祖 《牡丹亭·诊祟》:“[净]还分明説与,起箇三丈高咒旛儿……[旦]姑姑,你也不索打符桩挂竹枝,则待我冷思量,一星星咒向梦儿里。”
《漢語大詞典》:隔音符号
汉语拼音方案所规定的符号(’),必要时放在a,o,e前头,使音节的界限清楚,如:激昂jī’áng,定额dìng’é。
《漢語大詞典》:庚符
兵符;虎符。调兵遣将的凭证。 宋 岳珂 桯史·义騟传:“庚符下,统府调兵三千人以往。”
《分类字锦》:分禄怀符(分禄怀符)
扬雄解嘲析人之圭儋人之爵怀人之符分人之禄
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《漢語大詞典》:焚符破玺(焚符破璽)
烧毁信符,打碎印章。庄子·胠箧:“焚符破璽,而民朴鄙。” 郭象 注:“除矫诈之所赖者,则无以行其姦巧。”
《漢語大詞典》:画符念咒(畫符念咒)
道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书令人难以索解。 瞿秋白 《乱弹·哑巴文学》:“两千多年 中国 绅士的画符念咒,保持象形文字,垄断着知识,这是‘民可使由之,不可使知之’的绝妙工具。”
《骈字类编》:璜符
吕览墨者钜子孟胜善荆之阳城君阳城君令守于国毁璜以为符约曰符合听之荆王薨群臣攻吴起兵于丧所阳城君与焉荆罪之阳城君走荆收其国孟胜曰受人之国与之有符今不见符而力不能禁不能死不可
《分类字锦》:黄龙吐符(黄龙吐符)
胡综黄龙赋在昔周室赤乌衔书今也大吴黄龙吐符合契河洛动与道俱
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《國語辭典》:护官符(護官符)  拼音:hù guān fú
能影响当地地方权贵的名单。《红楼梦》第四回:「老爷既荣任到这一省,难道就没抄一张本省的『护官符』来不成?」
《漢語大詞典》:护身符子(護身符子)
见“ 护身符 ”。
《國語辭典》:护身符(護身符)  拼音:hù shēn fú
1.道士或巫师所画的似字非字的图形,或念过咒的物品,据说佩带在身上,可以避邪消灾、保护生命。也称为「护符」。
2.比喻保护自己,使自己避免困难或被惩罚的人或物。《红楼梦》第七九回:「日日忙乱著,薛蟠娶过亲,自为得了护身符,自己身上分去责任,到底比这样安宁些。」《儿女英雄传》第一四回:「我同了玉格带上戴勤随缘儿,再带上十三妹那张弹弓,岂不是绝好的一道护身符么?」也称为「护符」。
《漢語大詞典》:记名符(記名符)
古代儿童佩用的一种迷信物。旧时恐小孩夭折,故寄名于神或僧道为弟子,并佩戴僧道所画的符箓,以辟邪祛祟,却病延年。红楼梦第八回:“﹝ 宝玉 ﹞项上掛着长命锁、记名符--另外有那一块落草时衔下来的宝玉。”
《漢語大詞典》:寄名符
(1).旧时迷信,恐小儿夭折,常寄名于道观为徒,道士所授之符箓,称寄名符。红楼梦第七四回:“那 王善保 家的带了众人,到了丫鬟房中,也一一开箱倒笼抄拣了一番,因从 紫鹃 房中搜出两副 宝玉 往常换下来的寄名符儿。”参见“ 寄名 ”。
(2).迷信者为死后在冥中得到保佑而寄名于神佛作仆役或门徒的凭证。 李栋 王云高 《彩云归》二:“当 黄维芝 把寄名符递到病人眼前,病人拚了最后的力气,把它用力抓在手里,抛出了最后的两颗浑浊的泪珠之后,眼神就慢慢暗淡了。”
《國語辭典》:寄名  拼音:jì míng
1.一种旧时的习惯。父母为求小孩顺利成长,而将其托名在菩萨或尼姑、道士处做乾儿子或乾女儿,称为「寄名」。《红楼梦》第二五回:「过了一日,就有宝玉寄名的乾娘马道婆进荣国府来请安。」也称为「寄籍」。
2.挂名,列其名而不负实责。《明史。卷二○六。程启充传》:「身不出门闾,而名隶行伍,是谓寄名。」