集仙录云：华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬，受徊风混合万景鍊神飞化之道。尝东海游还过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。其后楚大夫宋玉以其事言于襄王，王不能访道要以求长生，筑台于高唐之馆，作阳台之宫以祀之。宋玉作神仙赋以寓情，荒淫秽芜，高真上仙，岂可诬而降之也。有祠在山下，世谓之大仙。隔岸有神女之石，即所化也。复有石天尊神女坛，侧有竹，垂之若彗，有稿叶飞物著坛上者，竹则因风扫之，终莹洁不为所污。

口内装有逆向竹片，类似捕鱼竹笼的一种竹制器具。《新唐书·王君廓传》：“尝负竹笱如鱼具，内置逆刺，见鬻繒者，以笱囊其头，不可脱，乃夺繒去。”

竹简。 晋 崔豹 《古今注·问答释义》：“籍者尺二竹牒，记人之年名字物色，县之宫门，案省相应，乃得入也。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“《急就篇》曰：以竹为书牋，谓之简。《释名》云：简者，编也，可编録记事而已。又曰：简者，略也，言竹牒之单者，将以简略其事，盖平板之类耳。”

折竹占卜。

见“ 竹篦 ”。

用竹片扎成，一头劈开成细条的刑具。《水浒传》第四回：「但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去。」也称为「批头棍」。

诗：塞向瑾户。疏：塞，北出之向。墐涂，荆竹所织之户。 左传：训之以若敖鼢冒筚路篮缕，以启山林。注：筚路，柴车。疏：以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。 礼记：儒行筚门。注：筚门，荆竹织门也。唐庚诗：杨梅溪上柳初黄，荆竹冈头日正长。

可供利用的成熟竹子。在工艺方面可制钓竿、乐器、家具等；在建筑工程上可筑鹰架、篱笆等。

古国名。觚，通“ 孤 ”。《尔雅·释地》：“ 觚竹 ， 北户 、 西王母 、 日下 ，谓之四荒。” 郭璞 注：“ 觚竹 在北， 北户 在南， 西王母 在西， 日下 在东，皆四方昏荒之国，次四极者。” 邢昺 疏：“ 觚竹 者，《汉书·地理志》：‘ 辽西 令支 有 孤竹城 是乎？’” 清 钱谦益 《故广西道监察御史高阳李府君墓志铭》：“斗极之下， 觚竹 空桐 。”参见“ 孤竹 ”。

1.孤生的竹。《周礼。春官。大司乐》：「孤竹之管，云和之琴瑟。」宋。朱熹。注：「孤竹，竹特生者，孙竹竹枝根之末。」汉。张衡〈东京赋〉：「尔乃孤竹之管，云和之瑟。」
2.乐器名，吹管乐器。古代的一种管乐器，常作定律或调律之用。晋。张协 〈七命〉：「吹孤竹，拊云和。」
3.复姓。

袁帙游西洞庭山记：西洞庭，东南之沃壤也。梅梨橘柑杨梅枇杷鱼盐茶竹之饶，错以良田。山之人朴愿而信涂，无妇人，可不谓美乎？

丛生的竹子。《后汉书·马融传》：“其植物则玄林包竹，藩陵蔽京，珍林嘉树，建木丛生。”

博戏名。颠动竹筒使筒中某支竹签首先跌出，视签上标志以决胜负。 元 关汉卿 《一枝花·不伏老》套曲：“愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧，分茶攧竹，打马藏鬮。” 元 乔吉 《扬州梦》第三折：“知音吕，借意儿嘲风咏月，有体段，当场儿攧竹分茶。” 元 无名氏 《百花亭》第一折：“据此生世上聪明，今时独步，围棊递相，打马投壶，撇兰攧竹，写字吟诗……端的个天下风流，无出其右。”

竹名。 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“是山（ 君山 ）东北对 编山 ，山多篪竹。两山相次去数十里，迴峙相望。”

用茅草和竹子搭盖的房子

尔雅：葋，艼荧。疏：处处有，布地而生，节间白华，叶细绿，人谓之篇竹。

见“ 骑竹 ”。

(1).《后汉书·郭伋传》：“ 伋 前在 并州 ，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路……始至行部，到 西河 美稷 ，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。 伋 问‘儿曹何自远来’。对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’”后因以“骑竹”为称美州郡地方官吏施行仁政。 唐 刘禹锡 《送裴司徒令公自东都留守再命太原》诗：“爱棠餘故吏，骑竹见新童。” 宋 危西麓 《风流子·郭县尹美任》词：“看父老裊花，苦遮去辙，儿童骑竹，争问归期。” 元 赵孟俯 《送柳汤左怀孟总管》诗：“老子分符称太守，诸儿骑竹候前茅。”亦作“ 骑青竹 ”。 唐 杜甫 《李司马桥成承高使君自成都回》诗：“已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。”
(2).《后汉书·方术传下·费长房》载： 费长房 从仙人 壶公 入深山学道，后“ 长房 辞归，翁与一竹杖曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖，须臾来归”。后因以“骑竹”指仙家出行。 宋 赵彦瑞 《念奴娇·中秋》词：“归来一笑， 葛陂 还访骑竹。”
(3).见“ 骑竹马 ”。