毛珝诗：竹罾两两夹河泥。

唐 白居易 游丰乐招提佛光三寺 竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。

陈造房陵诗：城中竹筊今年贵，盐茗新来免阙供。注：卖枯竹供爨曰竹筊。

隋书附国传：弓长六尺。以竹为弦。宋史黎峒传：弓刀未尝去手。弓以竹为弦。 惠子：惠子曰：今有人于此而不知弹者，曰：弹之状何若？应曰：弹之状如弹。则谕乎？王曰：未谕也。于是更应曰：弹之状如弓，而以竹为弦，则知乎？王曰：可知矣。

竹制的计算工具，包括算筹、竹制算盘等。
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指茂密丛生的竹林。（薮本义为水草丰茂的泽地，此处引申为草木聚集丛生之处，故“竹薮”即大片密集的竹林。）
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北史倭国传：大海中又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏。

元史尚文传：十九年，进户部郎中，奏罢怀卫竹税提举司，民便之。

一种以竹叶编织而成的冠帽，古代多为道士、隐士所佩戴，常被视为清雅隐逸的服饰象征，在古代诗文典籍中多有记述。
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1. 古代一种以竹皮编制的帽子，相传为汉高祖刘邦未显贵时所常戴，后汉代定制为公乘以上官员的祭服，又称“刘氏冠”。
2. 泛指用竹皮制作的简易帽子，多为平民、乡野之人所戴。
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即竹叶青蛇。一种毒蛇，体较细，头呈三角形，通身翠绿，尾端常为红褐色，多栖息于竹林、林木间，以蛙、鸟等为食，毒液可致人中毒。
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毒蛇名，为原矛头蝮的俗称。头呈三角形，体背灰绿色，缀有红白斑点，多栖息于竹林、灌丛等阴湿处，因常出没于竹根附近而得名，毒性较强。
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酉阳杂俎：山人王固造判官曾叔政，怀中出竹一节及小鼓，规才运寸，良久，去竹之塞，折枝连击鼓子，筒中有蝇虎子数十，分行而出，分为二队，如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备也。凡变阵数十，乃行入筒中。

晁补之七述：山狸白额，竹犬青尾。

葛长庚诗见上。

1. 竹子茎秆内壁的白色薄膜状部分，又称竹衣，可入药。
2. 竹子去掉外层青皮后露出的白色内层部分，质地较为细腻，常作为制作竹制器物的原材料。
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竹笔：用竹子削制而成的笔，旧时常用来在蜡版上书写制版，也可作为普通书写、绘画工具，部分少数民族亦用其书写本民族文字。
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桂海虞衡志：异草瑰木，多生穷山荒野，其不中医和匠石者，人亦不采，故所识者少。惟竹品乃多桀异，并附于录。

形容良马的耳朵尖而竖立，形态如同斜削的竹筒。语本唐杜甫《房兵曹胡马诗》：“竹批双耳峻，风入四蹄轻。”良马耳小且尖竖，故以“竹批”喻其耳部特征，是良马的典型外形标识。
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形容骏马的双耳尖削直立，如同被斜削的竹筒一般，以此凸显马的神骏矫健。出自唐·杜甫《房兵曹胡马诗》“竹批双耳峻，风入四蹄轻”。
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晋书吴隐之传：拜度支尚书太常，以竹蓬为屏风，坐无毡席。 齐书舆服志：辇车，注：如犊车，竹蓬厢外凿镂金薄碧纱衣，织成芼锦衣。

陆游 诗 稚子擎竹盘。

江南地区民间气象俗语，指久晴天气里，竹林间因水汽蒸腾导致日光迷蒙昏暗的景象，旧时民间视其为即将降雨的预兆。
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竹醉日：中国传统民俗中指适宜种竹的日子，通常为农历五月十三日（一说五月初十）。民间传说此日竹子“醉酒”，栽种易于成活，故称。
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唐书宋璟传：见茨屋下。宋之问奉敕从太平公主游九龙潭寻安平王晏别序：竹林茅宇，自𨼆冥栖之心；药物图书，即有灵仙之气。 洪咨夔诗：道人屋借竹茅封。

西湖志馀：宋太学生林德阳，当杨总统发陵时，故为丐者，背竹箩，持竹夹，遇物夹投箩中。

宋史岳飞传：驻军竹芦渡，与敌相持，选精锐三百伏前山下，令各以薪刍交縳两束，夜半爇四端而举之。敌疑援兵至，惊溃。

元 马祖常 秋意 银床坠露下高桐，竹练含冰留麝笼。

竹箘：指竹皮内层的白色薄膜。古代常被用来装饰笏板，《礼记·玉藻》“大夫以鱼须文竹”一句，郑玄注云“或曰，竹箘也”，孔颖达疏进一步释为“竹青皮内白箘也”。
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王安石诗：温温岭云生竹菌。

竹嘂（zhú jiào）：古代一种竹制的吹奏器具，军中用以警众或传呼号令，发声清厉。
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集仙录云：华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬，受徊风混合万景鍊神飞化之道。尝东海游还过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。其后楚大夫宋玉以其事言于襄王，王不能访道要以求长生，筑台于高唐之馆，作阳台之宫以祀之。宋玉作神仙赋以寓情，荒淫秽芜，高真上仙，岂可诬而降之也。有祠在山下，世谓之大仙。隔岸有神女之石，即所化也。复有石天尊神女坛，侧有竹，垂之若彗，有稿叶飞物著坛上者，竹则因风扫之，终莹洁不为所污。

竹笱：竹制的捕鱼器具，口大颈细腹宽，鱼易入而难出，多放置于水流中以捕获鱼类。
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义项1：古代以竹片制成的文书簿册，亦可用作凭证类的竹制信物。
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旧时民间及部分少数民族流行的一种占卜术，以竹片、竹枝等为工具，通过观察竹签俯仰形态、竹材焚烧后的裂纹等方式，预测吉凶、决断相关事宜。
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竹篾编织而成的器具，既可作为捕鱼的拦捕工具，也指竹编的篱笆或栅栏。
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1. 竹制的篦梳，齿密于普通梳子，主要用于梳除发间污垢、虱蚤，也可梳理鬓发，是旧时民间常用的理髪用具。
2. 佛教禅林中的警策用具，以竹片制成，禅僧用其击打禅坐昏沉者以警醒，也常作为机锋接引的道具。
3. 竹制的刮擦器具，可用来清除锅灶、器物上的垢污，亦用于部分手工艺流程中梳理、平整物料。
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用竹片扎成，一头劈开成细条的刑具。《水浒传》第四回：「但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去。」也称为「批头棍」。

诗：塞向瑾户。疏：塞，北出之向。墐涂，荆竹所织之户。 左传：训之以若敖鼢冒筚路篮缕，以启山林。注：筚路，柴车。疏：以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。 礼记：儒行筚门。注：筚门，荆竹织门也。唐庚诗：杨梅溪上柳初黄，荆竹冈头日正长。

可供利用的成熟竹子。在工艺方面可制钓竿、乐器、家具等；在建筑工程上可筑鹰架、篱笆等。

古代诸侯国名，亦作“孤竹”，存续于商周时期，地望在今河北省卢龙县一带，相传其君之子伯夷、叔齐以守义闻名。
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1. 商代诸侯国名。为殷商同姓诸侯国，故城在今河北省卢龙县南，一说在今辽宁省朝阳市一带。
2. 代指孤竹君之子伯夷、叔齐。二人辞让君位，不食周粟饿死于首阳山，以忠义闻名后世，“孤竹”常作为这两位贤士的代称。
3. 孤生的竹子。多用以喻高洁孤介的品格，常见于诗文意象。
4. 琴曲名。即《孤竹操》，相传为伯夷所作，寄寓守节隐逸之志。《琴操·伯夷操》载其为伯夷感时伤世而作。
5. 山名。位于今河北省卢龙县境内，为孤竹国故地的标志性山地，《山海经·海外北经》有“孤竹之山”的记载。
6. 后世沿用“孤竹”命名的地名。如孤竹戍，在今安徽省宿州市东北，为古代戍守据点；另有其他以“孤竹”为名的村落、堡寨等。
7. 竹的特定品种。特指茎干孤挺不丛生的竹类，与丛生竹相对，其孤高形态常被文人赋予高洁象征意义。
8. 喻指耿介守义、特立独行的贤士。因关联伯夷叔齐的义行及孤竹的孤挺特质，“孤竹”引申为这类人物的代称。宋黄庭坚《和答魏道辅寄怀》：“孤竹足冰雪，赤松长岁年”中“孤竹”即指此类贤士。
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1.孤生的竹。《周礼。春官。大司乐》：「孤竹之管，云和之琴瑟。」宋。朱熹。注：「孤竹，竹特生者，孙竹竹枝根之末。」汉。张衡〈东京赋〉：「尔乃孤竹之管，云和之瑟。」
2.乐器名，吹管乐器。古代的一种管乐器，常作定律或调律之用。晋。张协 〈七命〉：「吹孤竹，拊云和。」
3.复姓。

袁帙游西洞庭山记：西洞庭，东南之沃壤也。梅梨橘柑杨梅枇杷鱼盐茶竹之饶，错以良田。山之人朴愿而信涂，无妇人，可不谓美乎？

竹的一种，又名泡竹，属禾本科空竹属，丛生，秆直立高大，秆壁较薄，材质柔韧，可用于编织、造纸等，笋可供食用，多分布于我国华南、西南等地。
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攧竹：旧时的一种占卜方法，投掷竹制的占卜器具，依据其俯仰、正反等情形来推断吉凶祸福。
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篪竹：竹名。茎节较长，质地坚韧，适宜制作古代竹制乐器篪，因此得名。
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用茅草和竹子搭盖的房子