【介绍】： 宋瑞州新昌人，字德庄。哲宗元符初进士。钦宗靖康时极论时事之失，言辞剀切。钦宗谓其凛凛有直臣节。除将作监。金兵大入，以端为河东路奉使参议官。闻二帝北狩，愤惋而卒。

龚端，字德庄，瑞州新昌（今江西宜丰）人。元符三年进士，授建昌军司户参军。宣和中为水部郎中。钦宗时，擢将作监。尝为河东路奉使参议官。靖康之变，愤惋而卒。见《万姓统谱》卷二，光绪《江西通志》卷二一、一四一。

【介绍】： 宋常州无锡人，字正达，一字圣达。徽宗大观三年进士。吕颐浩尝师事之，至贵达犹执弟子礼。为太学博士，作诗诋蔡京，出知鄞县，发愤终身不复仕。

李孝端，鄄城（今山东鄄城）人。政和五年，为开封府少尹。宣和三年，除中散大夫、充右文殿修撰、知遂宁府。见《宋会要辑稿》刑法四之八七，《金石苑》。

李传正，徽宗大观间为大理少卿。政和元年（一一一一），以言者论，罢开封府左司录参军。八年，由提点淮南西路刑狱任以事勒停（《宋会要辑稿》刑法四之八七、职官六八之二二、四○）。高宗建炎元年（一一二七），任淮南转运副使（《建炎以来系年要录》卷六）。今录诗三首。

李传正，字端初，彭城（今江苏徐州）人，淑孙，寿朋子。累官大理少卿，建炎初为淮南转运副使。见《宋会要辑稿》食货四七之一三，《建炎以来系年要录》卷六、九，《挥麈录·馀话》卷二。

政和七年（1117）任饶州知州。重和二年宣和元年（1119）5月5日降官。宣和三年（1121）任抚州知州。

宣和四年（1122）任利州知州。

宣和二年（1120）任广南东路提举市舶。宣和三年（1121）任广南东路转运使。靖康二年建炎元年（1127）任驾部郎中。

【介绍】： 宋宣州宣城人，字伯尹。徽宗政和五年中乡贡第一。高宗建炎初，伏阙上书，言甚剀激，不报。值叛将围宣城，亲当锋矢，以为众倡。乱平，补迪功郎，调监池州赡军酒库。盗发，友端摄西安尉，力战中矢而卒。

詹友端，字伯尹，泾县（今属安徽）人。徽宗政和六年（一一一六）进士（《太仓稊米集》卷五一《送詹伯尹之大梁序》）。高宗建炎初上书北伐，不报。以守宣城功补迪功郎，调监池州赡军酒库，会盗发中流矢卒，年四十三。明嘉靖《宁国府志》卷八、《宋史翼》卷三○有传。

【生卒】：1082—1135 【介绍】： 即宋徽宗。神宗子，哲宗弟。绍圣三年封端王。元符三年即位。以蔡京主国事，定司马光、苏轼等百余人为奸党，皆予贬谪。崇奉道教，大兴道观，自称“教主道君皇帝”。又穷极土木，采寻民间奇花异石，称“花石纲”。遣使浮海，约金攻辽，以夺回燕云之地。宣和七年，金兵灭辽后南下。惧而传位钦宗，自称“太上皇”。钦宗靖康二年，为金人俘虏北去，后死于五国城。在位二十六年。工书，称“瘦金体”，有《千字文卷》传世。擅画，有《芙蓉锦鸡》等存世。又能诗词，有《宣和宫词》等。

宋徽宗赵佶（一○八二——一一三五），神宗第十一子。哲宗即位，封遂宁郡王。绍圣三年封端王。五年，加司空，改昭德、彰信军节度。元符三年正月哲宗崩，无嗣，遂即位。初欲调和新旧党争，旋以绍述神宗为国策。穷极土木，崇奉道教，自称教主道君皇帝，是以群小竞进。约金攻辽，致金师深入，遂传位太子，尊为道君太上皇帝。靖康末为金人俘虏北去，后崩于五国城。在位二十五年，年号六：建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和。徽宗博通百艺，书画尤工，自成一家，书称瘦金体。有《千字文卷》、《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》等传世。能诗词，善著述，有集百卷，今存《御注西升经》等及近人所辑《宋徽宗诗》、《宋徽宗词》。见《宋史》卷一九至二二《徽宗纪》，《玉海》卷二八。

宣和五年（1123）任京西南路提举常平等事。

越州新昌县（今浙江绍兴新昌）人。元符三年（1100年）进士。至左朝议大夫。

【介绍】： 宋开封陈留人，字子之。江端友弟。以学行称。工诗，为江西派诗人之一。尝与端友辑其长兄端礼遗稿为集若干卷。有《陈留集》。

江端本，字子之，开封（今属河南）人。端友弟（《直斋书录解题》卷二○）。早年不赴科举（《景迂生集》卷一九《寿昌县君刘氏墓志铭》）。徽宗初，特补河南府助教（《挥麈录》前录卷四）。宣和二年（一一二○），通判温州（《宋史》卷四六二）。高宗绍兴元年（一一三一），主管临安洞霄宫（《建炎以来系年要录》卷四一）。有《陈留集》一卷，已佚。今录诗五首。

宣和七年（1125）任光禄卿。

释端裕（一○八五～一一五○），号蓬庵，俗姓钱，吴越王之裔，会稽（今浙江绍兴）人。年十八得度受具，往依净慈法真一禅师。后竟龙门远，甘露卓、泐潭祥。晚见克勤于钟阜，顿去所滞，侍克勤居天宁。后开法邓州丹霞佛智寺，冷迁虎丘，又庵于西华。敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅。复被旨补灵隐，乞归西华旧隐。高宗绍兴十八年（一一四八），四明育王遣使固邀，月馀始就。二十年卒，年六十六。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十二首。

【生卒】：?—1150 【介绍】： 宋僧。会稽人，俗姓钱氏，号佛智。吴越王之裔。年十四出家，十八得度受具。往谒众寺院，皆以颖迈见推。晚于钟阜事圆悟，道声大著。奉召演法，赐金襕袈裟。高宗绍兴间居育王山，唱道无倦。卒谥大悟禅师。

释端裕。号佛智。吴越钱王之裔也。六世祖守会稽因家焉。师生而岐嶷眉目渊秀。十四驱乌于大善寺。十八得度受具。往依净慈一禅师。未几偶闻僧系露柱曰尔何不说禅。裕忽有微省。去谒龙门远甘露卓泐潭祥。皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问。正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭。曰请和尚合取口好。悟曰。此犹未出常情。裕拟对。悟击之裕顿去所滞。侍悟居天宁命掌记室。寻分座道声蔼著京西。宪请开法丹霞。次迁虎丘径山。谢事徇平江道俗之请庵于西华。阅数稔敕居建康保宁。后移苏城万寿及闽中玄妙寿山西禅。复被旨补灵隐慈宁。皇太后幸韦王第。召裕演法赐金襕袈裟。乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入门便棒。多向布袋里埋踪。临济入门便喝。总在声尘中出没。若是英灵衲子。直须足下风生超越古今途辙。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖这个何似生。若唤作棒喝。瞌睡未惺。不唤作棒喝。未识德山临济。毕竟如何。卓一下曰。总不得动著。僧问。如何是宾中宾。裕曰。尔是田库奴。僧曰。如何是宾中主。曰相逢犹莽卤。僧曰。如何主中宾。曰剑气烁愁云。曰如何是主中主。师曰。敲骨打髓。裕莅众色必凛然寝食不背众唱道无倦。绍兴庚午十月初示微疾。至十八日首座法全请遗训。师曰。尽此心意以道相资。语绝而逝。火后目睛齿舌不坏。其地发光终夕。得设利无算。踰月不绝。黄冠罗肇常平日问道于裕。适外归独无所获。罗念勤切。方与客食。咀噍间若有物。吐哺则设利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇维所。闻香箧有声。亟开所获如前而差红润。门人奉遗骨分塔于鄮峰西华。谥大悟禅师。

端裕出钱氏。吴越王裔也。六世祖守会稽。因家焉。师生而秀异。十四驱乌于大善寺。十八得度受具。往依净慈一禅师。闻僧击露柱曰。尔何不说禅。师忽微省。历谒龙门远。甘露卓。泐潭祥。皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问。谁知正法眼藏。向者瞎驴边灭却。且道即今是灭不灭。对曰。请和尚合取口好。悟曰。此犹未出常情。师儗对。悟击之。师顿去所滞。侍悟居天宁。命掌记室。寻分座。道声蔼著。出世屡住大道场。如丹霞虎丘万寿保宁。及闽中玄沙寿山西禅。平江道俗。请庵于西华。有终焉之志。俄被旨补灵隐慈宁。皇太后请说法。赐金襕衣师号。乞归西华。未许。且下育王之命。师莅众。色必凛然。𥨊食不背众。唱道无倦。将化。弟子请遗训。师曰。尽此心意。以道相资。语绝而逝。火后。目睛齿舌不坏。其地发光终夕。得舍利者无数。踰月不绝。黄冠罗肇常。平日问道于师。适外归。独无所获。道念勤切。方与客食。呾噍间若有物。吐哺则舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇维所。闻香奁有声。亟开所获如前。而差红润。门人奉遗骨于鄮峰西华。谥大悟禅师。

禅师名端裕。会稽人。吴越钱王之裔也。年十四。驱乌于境之大善寺。目光外射。有异量。每闻灯笼露柱佛殿山门之语。则罔然。行脚经宿净慈。有僧击露柱云。如何不说禅。裕有省。谒诸名宿。皆以特迈见推。裕终歉然。别见佛果勤和尚于钟阜。勤每瞬目顾之。裕不领。一日勤问曰。谁知正法眼藏。向瞎驴边灭却。即今是灭不灭。裕对曰。和尚合取口好。曰。此犹未出常情在。裕拟进语。勤击之。裕顿去所滞。自此当机敏绝。会朝廷加勤圆悟师号。主天宁。裕以毫彩。典记室。价倾一时。初出住丹霞。众盈千辈。每挂牌入室。罕有搆机者。裕垂涕长叹不已。众俱愤发自新。及迁虎丘双径。成大器者数十人。尝示众曰。德山入门便棒。多向皮袋里埋踪。临济入门便喝。总是声尘中出没。若是英灵衲子。直须足下风生。超越古今涂辙。卓拄杖喝云。秖者个何似生。若唤作棒喝。瞌睡未醒。不唤作棒喝。未识德山临济。毕竟如何。复卓拄杖喝云。总不得动著。又曰。动则影现。觉则冰生。直饶不动不觉。犹是秦时𨍏轹钻。到者里。便须千差密照。万户俱开。毫端拨转机轮。命脉不沉毒海。有时觉如湛水。有时动若星飞。有时动觉俱忘。有时照用自在。且道正恁么时。是动是觉。是照是用。还有区分得出么。铁牛横古路。触著骨毛寒。又曰。行时绝行迹。说时无说踪。行说若到。则朵生招箭。行说未到。则神锋划断。就使说无渗漏。行不迷方。犹滞壳漏在。若是大鹏金翅。奋迅百千由旬。十影神驹。驰骤四方八极。不取次啖啄。不随处埋身。且总不依倚。还有履践分也无。刹刹尘尘是要津。又曰。尽大地是沙门眼。遍十方是自己光。为甚东弗于逮打鼓。西瞿耶尼不闻。南阎浮提点灯。北郁单越暗坐。直饶向个里。道得十全。犹是光影活计。摵拂子云。百杂碎了也。作么生是出身一路。掷拂云参。绍兴庚午十月。示微疾。尤示众谆切异往时。众多涕下。门人法全请垂遗训。裕振色曰。尽此心意。以道相资。语讫而逝。茶毗。目睛齿舌不坏。其地发光终夕。得舍利者无计。踰月不绝。弟子分塔于鄮峰西华两处。有黄冠罗肇常。频经问道于裕。适远归。独无所获。慕念诚切。方与客食咀嚼间。若有物吐哺。则舍利大如菽。色如琥珀。遂再拜于茶毗所。闻香奁有声。函开所获如前。而差红润。裕凡十历名刹。赐号佛智禅师。终于育王。谥曰大悟。

释端裕，字佛智，吴越钱王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。裕生而岐嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大喜寺，十八得度受具，往依净慈一禅师。未几，偶闻击露柱曰：尔何不说禅。裕忽有微省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜，一日问：“正法眼藏向这瞎驴边灭却，即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未出常情。”裕拟对，悟击之，裕顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎邱径山。谢事后复徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，更移姑苏万寿，及闽中玄妙，寿山西禅。复被旨补灵隐，慈宁皇太后幸韦王第，召裕演法，赐金襕袈裟。乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入门便棒，多向布袋里埋踪，临济入门便喝，总在声尘中出没，若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今。”遽起，拈柱杖卓一下，喝一喝，曰：“秪这个何似生？若唤作棒喝，瞌睡未惺，不唤作棒喝，未识德山、临济，毕竟如何？”卓一下，曰：“总不得动著。”僧问：“如何是宾中宾？”裕曰：“汝是田库奴。”僧曰：“如何是宾中主？”曰：“相逢犹莽卤。”僧曰：“如何主中宾？”曰：“剑气烁愁云。”曰：“如何是主中主？”曰：“敲骨打髓。”裕莅众，色必凛然，寝食有常度，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日首座法全请遗训，裕曰：尽此心意，以道相资。语绝而逝，火后，目晴齿舌不坏，其地发光终夕，得设舍利无鼻，踰月不绝。黄冠罗肇常平日问道于裕，适外归，独无所获，罗念勤切，方与客食，咀噍间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于闇维所，闻香箧有声，亟开，所获如前，而差红润。门人奉遗骨分塔于鄮峰西华，谥“大悟禅师”。

靖康元年（1126）任右正言。