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佛类词典(续上)
竖底沙论
横竖
竖起脊梁骨
横说竖说
其它辞典
竖亥
竖刁
傅竖眼
王竖(希成 )

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 夏代人。禹臣。传善行走。禹使其步自北极,至于南极,共二亿三万三千五百里七十五步。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 刁一作刀、貂。春秋时齐国人。自宫为宦者,官为寺人,得宠于齐桓公。管仲以为非人情之常,应远斥之。桓公不听。桓公与管仲立公子昭为太子。管仲死,刁与易牙、开方等专权,五公子争为太子。桓公卒,刁又与易牙杀群大夫,立公子无亏,太子昭奔宋。齐遂内乱。
傅竖眼 朝代:南北朝

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 南北朝时清河人,家于磐阳。傅灵越子。入魏,为王肃参军,屡有战功,累迁为益州刺史。在州清廉,以恩信为本,颇得民心。又屡破梁师,州境得平。官至镇军将军,都督梁、西益、巴三州诸军事。子傅敬绍谋叛而为兵士所杀,因耻恚发疾卒。
王竖 朝代:

人物简介

维基
王竖(1425年—?),字希成,直隶河间府盐山县人。进士出身。顺天府乡试第一百三十八名。天顺元年(1457年)丁丑科会试第二百四十四名,殿试登进士第三甲第九名。
竖底沙论
【佛学大辞典】
(书名)Jyotis!a,六论之一。
横竖
【佛学大辞典】
(杂语)横与竖也。与纵横同。次第曰竖,不次第曰横,又亘于时间曰竖,空间曰横。例如法华文句九曰:「若但性德三如来是横,修德三如来是纵。先法次报后应,亦是纵。今经圆说不纵不横三如来。」又选择决疑钞三曰:「若横若竖,具足三心,而行念佛者,百千皆生,万无一失。」皆有次第不次第之意味也。显名钞曰:「光明无量者,横显十方利益无边,寿命无量者,竖示三世化导无限。」是取时间空间之意也。
竖起脊梁骨
【俗语佛源】
原为禅宗语。《五灯会元》卷十二载:有个叫狄三的人出家了,禅师给他起了个法名称「道川」,并教诲他说:「汝旧呼狄三,今名道川,川即三耳。汝能竖起脊梁,了办个事,其道如川之增;若放倒,则依旧狄三也。」「竖起脊梁」,谓站稳脚跟,振奋精神,专心参禅办道。这是一句禅家习用语。再举一例,如《五灯会元》卷十七:「其或见谛不真,影像仿佛,寻言逐句,受人指呼,驴年得快活去。不如屏尽尘缘,竖起脊梁骨,著些精彩,究教七穿八穴,百了千当,向水边林下长养圣胎,亦不枉受人天供养。」体现出佛家所提倡的「勇猛精进」的精神。朱熹亦好用禅语,其《语类》卷一零五谓:「道夫辞拜还侍,先生曰:「更硬著脊梁骨!」今亦常用此语,谓提起正气,振奋精神。如:我们要竖起脊梁骨,不怕威胁,不怕利诱,为建设繁荣公正的社会而奋斗。(李明权)
横说竖说
【俗语佛源】
多方取譬,反复详述,以求详尽,使对方容易理解,谓之「横说竖说」。如明·郎瑛《七修类稿·诗文一》:「说须出自己之意,横说竖说,以抑扬详瞻为上。」语本于禅宗。《景德传灯录·希运禅师》:「且如四祖下牛头融大师,横说竖说,犹未知向上关子。」多方取譬,旁敲侧击,毕竟不许一语道破,正是禅宗说「话头」的特色。禅宗有顿悟的南宗和渐悟的北宗。横说属于顿悟,竖说属于「渐悟」。禅宗以「顿悟」为主,自称「宗门」,称经教为「教门」。在这个意义上,「横说」为「宗门」,「竖说」为「渐门」。佛经上还有「横遍十方,竖穷三世」之说,「横」属时间,「竖」属空间。再如儒家有经书,又有纬书,亦可称为「横说竖说」。(李明权)