《漢語大詞典》：撅竖
亦作“ 撅竖 ”。 犹暴发。《魏书·崔浩传》：“ 屈丐 家国夷灭，一身孤寄，为 姚氏 封殖……乃结忿於 蠕蠕 ，背德於 姚兴 ，撅竪小人，无大经略。”《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》：“﹝ 屈丐 ﹞不思醻恩报义，而乘时徼利，盗有一方，结怨四邻；撅竖小人，虽能纵暴一时，终当为人所吞食耳。” 胡三省 注：“撅，与掘同，其月翻。撅竖，言撅起自竖立也。”
分類：暴发
《國語辭典》：柳眉倒竖（柳眉倒豎） 拼音：liǔ méi dào shù
形容女子发怒的样子。《老残游记》第一六回：「魏氏听了，抬起头来，柳眉倒竖，杏眼圆睁。」《孽海花》第一○回：「两人抬头一看，却就是那非常标致的女洋人夏雅丽姑娘，柳眉倒竖，凤眼圆睁。」也作「柳眉剔竖」、「柳眉踢竖」。
《國語辭典》：柳眉剔竖（柳眉剔豎） 拼音：liǔ méi tī shù
形容女子发怒的样子。《金瓶梅》第五八回：「登时柳眉剔竖，星眼圆睁。」也作「柳眉倒竖」、「柳眉踢竖」。
竖石听讲
【佛学大辞典】
（故事）罗什弟子道生，讲涅槃经，立阐提有佛性之义，不答于众，入平江虎丘山，竖石为听众，讲涅槃经，至阐提有佛性之处，曰：如我所说，契于佛心否？群石首肯。见稽古略二。
（故事）罗什弟子道生，讲涅槃经，立阐提有佛性之义，不答于众，入平江虎丘山，竖石为听众，讲涅槃经，至阐提有佛性之处，曰：如我所说，契于佛心否？群石首肯。见稽古略二。
身毛喜竖经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，赵宋惟净等译。善星比丘舍离佛法种种毁谤三宝。舍利子，闻之白佛，佛为广说九次第定十力四无畏等及树證果之相。
（经名）二卷，赵宋惟净等译。善星比丘舍离佛法种种毁谤三宝。舍利子，闻之白佛，佛为广说九次第定十力四无畏等及树證果之相。
竖者
【佛学大辞典】
（职位）又作立者。于论场立义答问者之难者曰竖义，亦曰竖者。但竖义与竖者有上下之别。
（职位）又作立者。于论场立义答问者之难者曰竖义，亦曰竖者。但竖义与竖者有上下之别。
竖超
【佛学大辞典】
（术语）二超之一。
（术语）二超之一。
竖义
【佛学大辞典】
（术语）又作立义。于论场就出自探题之论题而立义也。字汇云，竖者立也，俗作竖非。西域记五曰：「众咸默然无竖议者。」佛祖统纪三十八曰：「相州彼岸寺鉴禅师讲会，各各竖义。有一小僧难问蜂起，殊为可观。」
（术语）又作立义。于论场就出自探题之论题而立义也。字汇云，竖者立也，俗作竖非。西域记五曰：「众咸默然无竖议者。」佛祖统纪三十八曰：「相州彼岸寺鉴禅师讲会，各各竖义。有一小僧难问蜂起，殊为可观。」
竖敌
【佛学大辞典】
（术语）又作立敌。立者与敌者。于论场成立自义者为立者，反对之而问难者为敌者。
（术语）又作立敌。立者与敌者。于论场成立自义者为立者，反对之而问难者为敌者。