典故
履弊
履穿
《庄子》外篇·卷七上《山木》
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：「何先生之惫邪？」庄子曰：「贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。」
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：「何先生之惫邪？」庄子曰：「贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。」
例句
过懒从衣结，频游任履穿。 杜甫 春日江村五首之二
典故
相关人物
七札贯
旁穿七札
相关人物
潘党
《春秋左传正义》卷二十八〈成公·传十六年〉～476～
癸巳。潘尪之党。与养由基。蹲甲而射之。彻七札焉。以示王。曰。君有二臣如此。何忧于战。晋·杜预注：「党，潘尪之子。蹲，聚也。一发达七札，言其能陷坚。」
癸巳。潘尪之党。与养由基。蹲甲而射之。彻七札焉。以示王。曰。君有二臣如此。何忧于战。晋·杜预注：「党，潘尪之子。蹲，聚也。一发达七札，言其能陷坚。」
简释
七札贯：喻箭术精湛，或喻速度极快。宋黄庭坚《再和寄子瞻闻得湖州》：“春波下数州，快若七札贯。”
《新五代史》卷二十九〈晋臣传·桑维翰〉～39～
桑维翰字国侨，河南人也。为人丑怪，身短而面长，常临鉴以自奇曰：「七尺之身，不如一尺之面。」慨然有志于公辅。初举进士，主司恶其姓，以「桑」「丧」同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者，维翰慨然，乃著日出扶桑赋以见志。又铸铁砚以示人曰：「砚弊则改而佗仕。」卒以进士及第。晋高祖辟为河阳节度掌书记，其后常以自从。
桑维翰字国侨，河南人也。为人丑怪，身短而面长，常临鉴以自奇曰：「七尺之身，不如一尺之面。」慨然有志于公辅。初举进士，主司恶其姓，以「桑」「丧」同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者，维翰慨然，乃著日出扶桑赋以见志。又铸铁砚以示人曰：「砚弊则改而佗仕。」卒以进士及第。晋高祖辟为河阳节度掌书记，其后常以自从。
典故
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王郎穿屐
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王献之
《世说新语笺疏》下卷上〈简傲〉～776～
王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼。及嘉宾死，皆箸高屐，仪容轻慢。命坐，皆云「有事，不暇坐。」既去，郗公慨然曰：「使嘉宾不死，鼠辈敢尔！」
王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼。及嘉宾死，皆箸高屐，仪容轻慢。命坐，皆云「有事，不暇坐。」既去，郗公慨然曰：「使嘉宾不死，鼠辈敢尔！」
《分类字锦》：穿云（穿云）
苏轼 同正辅表兄游白水山诗 曳杖不知岩谷深，穿云但觉衣裘重。
朱子铁笛亭诗序山前旧有夺秀亭故侍郎胡公明仲尝与山之隐者刘君兼道游陟而赋诗焉刘善吹铁笛有穿云裂石之声胡公诗有更烦横铁笛吹与众仙听之句亭今废久一日与客及道士数人寻其故址适有笛声发于林外悲壮回郁岩石皆震追感旧事因复作亭以识其处仍改今名
朱子铁笛亭诗序山前旧有夺秀亭故侍郎胡公明仲尝与山之隐者刘君兼道游陟而赋诗焉刘善吹铁笛有穿云裂石之声胡公诗有更烦横铁笛吹与众仙听之句亭今废久一日与客及道士数人寻其故址适有笛声发于林外悲壮回郁岩石皆震追感旧事因复作亭以识其处仍改今名
《漢語大詞典》：穿窬
亦作“ 穿踰 ”。
(1).挖墙洞和爬墙头。指偷窃行为。《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也歟！” 何晏 集解：“穿，穿壁；窬，窬墙。”《孟子·尽心下》：“人能充无穿踰之心，而义不可胜用也。” 赵岐 注：“穿墙踰屋，姦利之心也。” 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“ 巢 许 获穿踰之谤。” 明 何景明 《躄盗》：“躄盗者，一足躄，善穿窬。” 梁启超 《新民说》八：“为穿窬者，虽以至丑极垢之名过毁之，其居也恬然。”
(2).指小偷。《北史·隋纪下·炀帝》：“穿窬无所厝其姦宄。” 元 杨暹 《西游记》第二出：“公事问明如彻底，一生只怕问穿窬。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于中丞》：“妆匳甚富，夜被穿窬席卷而去。”
(1).挖墙洞和爬墙头。指偷窃行为。《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也歟！” 何晏 集解：“穿，穿壁；窬，窬墙。”《孟子·尽心下》：“人能充无穿踰之心，而义不可胜用也。” 赵岐 注：“穿墙踰屋，姦利之心也。” 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“ 巢 许 获穿踰之谤。” 明 何景明 《躄盗》：“躄盗者，一足躄，善穿窬。” 梁启超 《新民说》八：“为穿窬者，虽以至丑极垢之名过毁之，其居也恬然。”
(2).指小偷。《北史·隋纪下·炀帝》：“穿窬无所厝其姦宄。” 元 杨暹 《西游记》第二出：“公事问明如彻底，一生只怕问穿窬。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于中丞》：“妆匳甚富，夜被穿窬席卷而去。”
《漢語大詞典》：穿穴
(1).穿越；通过。 唐 陆龟蒙 《甫里先生传》：“少攻謌诗，欲与造物者争柄，遇事輙变化，不一其体裁。始则凌轢波涛，穿穴险固，囚锁惟异，破碎阵敌，卒造平澹而后已。” 清 刘大櫆 《〈叶书山时文〉序》：“然其穿穴险隘，绘摹情状，虽昔之专篤纯一，老其材于斯者，或无以过焉。”
(2).犹钻研。 清 黄宗羲 《阎公神道碑铭》：“公礼 姚承庵 以为大师，其説时与 朱文公 相出入。学者始知穿穴经旨，以求自得。” 清 王晫 《今世说·德行》：“读书穿穴经传，落笔为诗歌古文，袞袞不能自休。”
(3).犹穿凿。牵强附会的意思。 宋 朱熹 《答吕子约书》：“读书穷理，须认正意，切忌如此缘文生义。附会穿穴，只好做时文，不是讲学也。” 清 何焯 《义门读书记·杜集五》：“凡 老杜 之诗，虽有为而发者为多，然亦不必每首穿穴太过。”
(2).犹钻研。 清 黄宗羲 《阎公神道碑铭》：“公礼 姚承庵 以为大师，其説时与 朱文公 相出入。学者始知穿穴经旨，以求自得。” 清 王晫 《今世说·德行》：“读书穿穴经传，落笔为诗歌古文，袞袞不能自休。”
(3).犹穿凿。牵强附会的意思。 宋 朱熹 《答吕子约书》：“读书穷理，须认正意，切忌如此缘文生义。附会穿穴，只好做时文，不是讲学也。” 清 何焯 《义门读书记·杜集五》：“凡 老杜 之诗，虽有为而发者为多，然亦不必每首穿穴太过。”
《國語辭典》：铁砚磨穿（鐵硯磨穿） 拼音：tiě yàn mó chuān
晋桑维翰初考进士时，主司恶其姓，以为桑、丧同音。有人劝他用别的方法求仕，维翰慨然，乃铸铁砚以示人曰：「砚弊则改而他仕。」最后还是考上进士。典出《新五代史。卷二九。晋臣传。桑维翰传》。后比喻勤学苦读，终有所成。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「将棘围守暖，把铁砚磨穿。」明。王玉峰《焚香记》第一五出：「乌纱白发人争羡，须知铁砚磨穿。」也作「磨穿铁砚」。