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《國語辭典》:文思  拼音:wén sī
1.功业、道德。《书经。尧典》:「放勋钦明,文思安安。」后常用以称颂帝王。
2.作文的思路。南朝梁。刘协《文心雕龙。神思》:「陶钧文思,贵在虚静。」唐。白居易题浔阳楼〉诗:「常爱陶彭泽,文思何高玄。」
《漢語大詞典》:仁圣(仁聖)
(1).仁德圣明。亦指仁德圣明者。古代多用作称颂帝王的套词。礼记·经解:“其在朝廷,则道仁圣礼义之序,燕处则听雅颂之音。”列子·杨朱:“仁圣亦死,凶愚亦死。” 汉 班固 《东都赋》:“案《六经》而校德,眇古昔而论功,仁圣之事既该,而帝王之道备矣。” 宋 范仲淹 《饶州谢上表》:“狂愚之诚,进多冒死;仁圣之造,退亦推恩。” 清 俞正燮 癸巳类稿卷九:“ 中国 皇帝仁圣,且限以行国。”
(2).对皇帝的尊称。 宋 王安石 《上执政书》:“窃以方今仁圣在上,四海九州冠带之属,望其施为以福天下者,皆聚于朝廷。”
《漢語大詞典》:则百(則百)
语出《诗·大雅·思齐》:“ 大姒 嗣徽音,则百斯男。” 毛 传:“ 大姒 十子,众妾则宜百子也。”后因以“则百”称颂多子。如 晋 刘聪 即名其所居为 螽斯则百堂 。见晋书·刘聪载记
分類:称颂多子
《國語辭典》:尧天(堯天)  拼音:yáo tiān
比喻盛世。语本《论语。泰伯》:「大哉!尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。」唐。杜审言 蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制诗:「小臣持献寿,长此戴尧天。」明。汪錂《春芜记》第一四出:「正宜招寻胜地,共乐尧天。」
《漢語大詞典》:圣谟(聖謨)
(1).语出书·伊训:“圣謨洋洋,嘉言孔彰。”本谓圣人治天下的宏图大略。后亦为称颂帝王谋略之词。 唐 李白 《明堂赋》:“虽暂劳而永固兮,始圣謨于我皇。” 宋 沈括 《〈梦溪笔谈〉自序》:“圣謨国政及事近宫省,皆不敢私纪。” 元 郑光祖 《智勇定齐》楔子:“武略文韜体圣謨,深通兵法运神术。” 明 蔡汝楠 《创建大复何先生祠记》:“嗟呼!是孰知文章之关於世也固至鉅哉!上之经纬两仪,弥纶三极;其次恢展圣謨,润色洪业。”
(2).犹圣训。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·明诗:“ 大舜 云:‘诗言志,歌永言。’圣謨所析,义已明矣。”参见“ 圣训 ”。
(3).犹圣旨。 清 曾国藩 《覆僧格林沁书》:“ 蒋凝学 等不甚知 李中丞 前后张弛之道,悉秉圣謨,犹或拘泥春间办法,不免阳抚阴防之意。”参见“ 圣旨 ”。
《漢語大詞典》:圣训(聖訓)
(1).圣人的教导。指儒家相传的训谕。 汉 蔡邕 《释诲》:“且用之则行,圣训也;舍之则藏,至顺也。” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·正纬:“经显,圣训也;纬隐神教也。圣训宜广,神教宜约。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》:“ 章老先生 ,你背圣训了,怎么説一个似可去。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》:“委吉凶以任运兮,永圣训以自强。”参见“ 圣教 ”。
(2).帝王的训谕、诏令。 宋 何薳 春渚纪闻·姚麟奏对:“ 麟 恐伏而对曰:‘诚如圣训,然臣自行列,蒙陛下拔擢,使掌卫兵於殿庭之间,此岂臣当以私恩结下,为身计耶?’” 元 耶律楚材 《和平阳王仲祥韵》:“洪恩浹四海,圣训宜书绅。” 清 昭梿 啸亭杂录·太宗读〈金史〉:“谆谆数千言,详载圣训。”
(3).阿拉伯文的意译,原意为传闻、传述。后专指对 穆罕默德 言行的传述--“ 穆罕默德 言行录”。在 中国 ,圣训也称“圣训经”、“至圣宝训”、“至圣宝谕”、“圣谕”等。
《國語辭典》:圣旨(聖旨)  拼音:shèng zhǐ
古时对天子诏命的专称。唐。杜甫江陵望幸〉诗:「甲兵分圣旨,居守付宗臣。」《儒林外史》第三九回:「平少保得了圣旨,星飞出京,到了松藩驻劄。」
《漢語大詞典》:渊衷(淵衷)
渊深的胸怀。多用来称颂皇帝。 宋 苏舜钦 《京兆求罢表》:“虽渊衷广纳,未欲加罪於瞽言;而卑论弗臧,安可尚居於厚位。” 宋 张孝祥 《西江月·张钦夫寿》词:“诸老何烦荐口,先生自简渊衷。” 明 宋濂 《送吕仲善使北平采史序》:“惟我皇帝既成大统,即蔽自渊衷,孜孜以纂脩元史为意。”
《國語辭典》:康衢  拼音:kāng qú
大路,康庄大道。《列子。仲尼》:「尧乃微服,游于康衢。」《晋书。卷五五。潘岳传》:「动容发音而观者,莫不抃舞乎康衢,讴吟乎圣世。」
《漢語大詞典》:康衢谣(康衢謡)
列子·仲尼:“ 尧 治天下五十年,不知天下治歟,不治歟;不知亿兆之愿戴己歟,不愿戴己歟…… 尧 乃微服游於康衢,闻儿童謡曰:‘立我蒸民,莫非尔极。不识不知,顺帝之则。’ 尧 喜问曰:‘谁教尔为此言?’童儿曰:‘我闻之大夫。’问大夫,大夫曰:‘古诗也。’”后因称歌颂盛世之歌为“康衢謡”。 王闿运 《丁文诚诔》:“始为藏垢之藪,令有康衢之謡。”
《國語辭典》:肃雍(肅雝)  拼音:sù yōng
恭敬而温和。《诗经。召南。何彼襛矣》:「曷不肃雍,王姬之车。」也作「肃雍」。
《國語辭典》:仁政  拼音:rén zhèng
仁德的政治。《孟子。滕文公上》:「夫仁政,必自经界始。」《三国演义》第一九回:「施仁政于天下者,不绝人之祀。」
《國語辭典》:重熙  拼音:chóng xī
1.非常光明的样子。
2.辽兴宗的年号。(西元1032~1055)。
《漢語大詞典》:咸若
《书·皋陶谟》:“ 皋陶 曰:‘都!在知人,在安民。’ 禹 曰:‘吁!咸若时,惟帝其难之。’”后以“咸若”称颂帝王之教化。谓万物皆能顺其性,应其时,得其宜。 唐 李邕 《春赋》:“律何谷而不暄,光何容而不灼。植也知归,动焉咸若。尔乃杨迴曲沼,李杂芳园。” 宋 沈遘 《三司狱空道场功德疏右语》:“伏以至仁当天,品物咸若。” 明 归有光 《嘉靖庚子科乡试对策》之三:“古者百姓太和,万物咸若。” 清 王夫之 《连珠有赠》之十二:“盖闻咸若之理,原安原而隰安隰;不言之化,动应动而虚应虚。”
《漢語大詞典》:来暮(來暮)
后汉书·廉范传:“ 成都 民物丰盛,邑宇逼侧,旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。 范 乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:‘ 廉叔度 ,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五袴。’” 叔度 , 廉范 字。后遂以“来暮”为称颂地方官德政之辞。 唐 王勃 《上绛州上官司马书》:“藩维克振,既参来暮之歌;邦国不空,自有康沂之相。” 宋 柳永 《永遇乐》词:“拥朱旛,喜色欢声,处处竞歌来暮。” 何启 胡礼垣 《曾论书復》:“《卿云》之歌,金天之颂,来暮之嘆,去思之碑,无当亦无谓也。”
《國語辭典》:天功  拼音:tiān gōng
1.上天的功绩。《后汉书。卷六四。卢植传》:「今同宗相后,披图案牒,以次建之,何勋之有?岂横叨天功以为己力乎!」《文选。任昉。为范尚书让吏部封侯第一表》:「缔构草昧,敢叨天功。」
2.上天的职能。指天道所应行的事。《荀子。天论》:「天职既立,天功既成。」也作「天工」。
《國語辭典》:天工  拼音:tiān gōng
1.上天的职务。《文选。陆倕。新刻漏铭》:「神道无迹,天工罕代。」也作「天功」。
2.大自然的巧艺。宋。黄庭坚 蜡梅诗:「天工戏剪百花房,夺尽人工更有香。」宋。陆游 新燕诗:「天工不用剪刀催,山杏溪桃次第开。」
《國語辭典》:文母  拼音:wén mǔ
本指文王妃太姒。《诗经。周颂。雍》:「既右烈考,亦右文母」。后沿用为太后之称。《后汉书。卷一六。邓禹传》:「伏惟和熹皇后,圣善之德,为汉文母。」
《漢語大詞典》:圣治(聖治)
至善之治。亦用以称颂帝王之治迹。庄子·天地:“官施而不失其宜,拔举而不失其能,毕见其情事而行其所为,行言自为而天下化,手挠顾指,四方之民莫不俱至,此之谓圣治。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》:“圣治今无外,王师古有征。”