1.在同一物种内，一些表现型相似的群体的组合。英文为race。此处主要用于人种的区分，一般可根据其外表形态和遗传特徵（如肤色、发色等），甚至个人的自我认同及社会文化等予以划分，因此具有若干争议性。
2.族，灭。「种族」指族诛、诛灭亲族。《汉书。卷一。高帝纪上》：「后秦种族其家，尽让高祖。」

黄庭坚诗：不如归种秋柏实，他日随我到冰霜。胡天游诗：安得秦鞭起觳觫，短衣归种汶阳田。

优良种子；优良品种。 黄人 《〈清文汇〉序》：“播佳种於龙野，存国粹於沧桑。”此指民族传统。 鲁迅 《集外集拾遗补编·惜花四律》之四：“戏仿 唐 宫护佳种，金铃轻綰赤阑边。”典用 唐 宫以绳系铃于花梢惊鸟护花故事。见 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·花上金铃》。

唐书王绩传：绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒自供。

诗：杨之水，不流束蒲。笺：蒲，蒲柳。疏：陆机疏云：蒲柳有两种。皮正青者曰小杨。其一种皮红者曰大杨。书禹贡：荆州惟箘簬楛。传：箘簬是两种竹也。宋史选举志见五斗下。
又职官志：凡封蛮夷酋长及蕃长绫纸两种，各一等。五色销金花绫纸一等。中绫纸一等。 云笈七签见五种下。

勉力树德。语出《书·大禹谟》：“ 皋陶 迈种德。” 宋 强至 《贺致政少傅启》：“恭以某官全德迈种，英猷济时。士林以师保而允怀，王室繄股肱而是赖。”参见“ 迈德 ”。

语出《书·大禹谟》：“ 皋陶 迈种德。”谓勉力树德。 三国 魏 吴质 《在元城与魏太子笺》：“迈德种恩，树之风声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“拔奇夷难，迈德振民。” 唐 皮日休 《补〈大戴礼·祭法〉文》：“吾之先师 仲尼 ，迈德于百王，垂化于万世。”

同种族的人。《后汉书。卷一。光武帝纪下》：「南郡蛮叛，遣武威将军刘尚讨破之，徙其种人于江夏。」《三国志。卷二。魏书。文帝纪》：「武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。」

犹族类。 清 黄宗羲 《子刘子行状》：“同邑 商周祚 谓先生曰：‘慎毋及时事，旦晚吏部矣。’先生不听。於是 浙 人僉曰：‘非吾家种草，可使之相厄之地乎？’”

周礼校人见二种下。又马质掌质马。马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。注：此三马买以给官府之使，无种也。疏：马有六种，此三者无种，买以给官府，馀三者仍有种马、齐马、道马。 蔡邕释诲：七驺咸驾。今曰六驺，何也？曰：周官天子马六种，种别有驺，故知六驺。 楞伽经：大慧，彼因者有六种，谓当有因、相续因、相因、作因、显示因、待因等法集经。善男子！何者是识？所谓六种：眼、耳、鼻、舌、身、意识，是名六种识。此识复有三种。何者是三？一、颠倒念，二、不颠倒念，三者、无念。善男子！何者是颠倒念？所谓念欲界、念色界、念无色界。何者是不颠倒念？谓念小乘涅槃。何者是无念？所谓离彼二念，名为无念。云何离彼二念？谓念无上诸佛法故。法华经偈：种六震动光净行经佛告毗舍法如来：有种光明，一青光，二黄 三赤光，四白光，五红光，六紫光。周张率舞马赋：超六种于 六闲踰八品于汉厩。

北史勿吉国传：其部类凡有七种。唐书陆龟蒙传：嗜茶，置园顾渚山下。岁取租茶，自判品第。张又新为水说七种，其二慧山泉，三虎邱井，六松江，人助其好者，虽百里为致之。
又天竺国传：使者走婆罗门诸国，所谓畔茶法水者，出石臼中，有石象，人守之。水有七种色，或热或冷，能销草木金铁，人手入辄烂，以橐它髑髅转注瓠中地。宋史职官志：几宫掖至外命妇，罗纸七种，分十䓁遍销金龙五色罗纸二䓁、遍地销金凤子五色罗纸二䓁、销金团窠花五色罗纸二䓁、销金大花五色罗纸一䓁、金花五色罗纸一䓁、五色素罗纸一䓁。又兵志：刺史、诸卫将军请给同蕃官例，首领补军职者，月奉钱自三千至三百。又岁给冬服绵袍凡七种，紫绫三种。十将而下皆给田土。无楞伽经。大慧。彼略说七种空，谓相空、性自性空、行空 行空一切法离言说空，第一义圣智大空彼彼空。

(1).耕种。《后汉书·东夷传·东沃沮》：“土肥美，背山向海，宜五穀，善田种。” 宋 梅尧臣 《送施司封福建提刑》诗：“铜苗休问发，田种去教亲。” 明 唐顺之 《裕州均田碑记》：“野多陂陀、磽确，上杂砂石，不纯可田种。”
(2).田地。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“夫田种者，一亩十斛，谓之良田。”《晋书·刘弘传》：“于时流人在 荆州 十餘万户…… 弘 乃给其田种粮食，擢其贤才，随资叙用。” 唐 元稹 《春分投简阳明洞天诗》：“舟船通海嶠，田种绕城隅。”
(3).指庄稼。 唐 韩愈 《御史台上论天旱人饥状》：“田种所收，十不存一。”《三国志平话》卷下：“见耗荡田种，军师烦恼。”

指相似项目的不同或区别。例如：她懂得几种语言。

人名。字会，生卒年不详，春秋楚国邹人，后入越，为越大夫。与范蠡同事越王句践，出计灭吴，功成，范蠡劝之去，不听，后被谮，王赐以属镂之剑，遂自杀。

佛教语。“ 一切种智 ”的省称。 南朝 梁武帝 《敕答释明彻》：“惟应正念诸佛，不捨大愿，与般若相应，直至种智。”参见“ 一切种智 ”。

佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“一切种智者，观种种法门，破诸无明。”又“佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。”《摩诃般若波罗蜜经·三慧品》：“一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。復次诸法行类相貌，名字显示説佛如实知，以是故名一切种智。”参见“ 一切智 ”。

春秋 时 越国 大夫 文种 、 范蠡 的并称。 汉 扬雄 《解嘲》：“ 子胥 死而 吴 亡， 种 蠡 存而 越 覇。” 晋 葛洪 《抱朴子·钦士》：“ 乐毅 出而 燕 坏， 种 蠡 入而 越 覇。” 宋 叶绍翁 《中和堂御制》诗：“高风动君子，属意 种 蠡 臣。” 清 侯方域 《西施亡吴辩》：“当时以 勾践 之坚忍， 种 蠡 之阴计，卧薪尝胆，日伺其后。”