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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:弄姿
(1).妆饰容貌。 晋 赵至 《与嵇茂齐书》:“翱翔伦党之间,弄姿帷房之里。”
(2).谓做出种种姿态。《后汉书·李固传》:“ 固 独胡粉饰貌,搔头弄姿,槃旋偃仰,从容冶步。” 宋 陈师道 《次韵苏公西湖观月听琴并涉颍》之二:“路暗鸟遗音,江清鱼弄姿。”
《漢語大詞典》:僮约(僮約)
汉 王褒 作《僮约》,记奴婢契约。后因以“僮约”泛称主奴契约或对奴仆的种种约束规定。 清 赵翼 《僮约》诗:“僮约虽颁十数条,守门奴已出游遨。”
《漢語大詞典》:器数(器數)
指古礼中礼器、礼数的种种规定。 宋 韩元吉 《〈大戴礼记〉序》:“其探索阴阳,穷析物理,推本性命,杂言礼乐之辨,器数之详,必有自来,以是知圣门之学无不备也。” 宋 叶适 《进卷·总义》:“知其言语文字之存者犹足以为训於天下也,於是定为春秋之文,推明礼、乐之器数而黜其所不合,又为之论述其大意。” 明 唐顺之 《重修宜兴县学记》:“学校以教士而养之以礼、乐,以柔伏其速成躁进之心,使其终日从事於俎豆筐篚象勺干籥……如是耳目之所悦,而血气之所畅也。天机与器数相触而不自知,是以能终身安焉而不慕乎外上之人。”
《漢語大詞典》:孽海
佛教语。业海。指由于种种恶因而使人沦溺之海。镜花缘第二回:“那时我果糊涂,竟任百花齐放,情愿堕落红尘,受孽海无边之苦,永无翻悔!”《花月痕》第五回:“未敢言仙,未敢言佛,嘆茫茫孽海,大家身在,柏舟一叶引迷津。”
《漢語大詞典》:众疾(衆疾)
种种毛病。列子·仲尼:“吾乡誉不以为荣,国毁不以为辱;得而不喜,失而弗忧;视生如死;视富如贫;视人如豕;视吾如人。处吾之家,如逆旅之舍;视吾之乡,如戎蛮之国。凡此众疾,爵赏不能劝,刑罚不能威,盛衰、利害不能易,哀乐不能移。”
分類:种种毛病
《漢語大詞典》:俗网(俗網)
尘世的罗网。比喻种种复杂的社会关系及尘世间诸事务的拖累。 晋 傅咸 《仪凤赋》:“秽惟尘之纷浊兮,患俗网之易婴。” 唐 郑谔 《送萧颖士赴东府得住字》诗:“繄君曲得引,使我缨俗网。” 前蜀 杜光庭 《众修甲子醮词》:“臣等仰赖神功,获逢道运,尘机久闭,俗网未祛。”
《國語辭典》:杂念(雜念)  拼音:zá niàn
纷杂不纯的念头。如:「你满脑子的杂念,怎么静得下心来念书?」
《國語辭典》:业海(業海)  拼音:yè hǎi
佛教形容众生造作的罪恶行为无量无边,犹如大海。清。孔尚任《桃花扇》第二四出:「家住蕊珠宫,恨无端业海风,把人轻向烟花送。」
《漢語大詞典》:形兆
(1).征兆;形迹。 汉 王充 论衡·明雩:“况雨无形兆,深藏高山,人君雩祭,安得耐之?” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》:“何谓六正?一曰萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之机,得失之要。”
(2).指具有种种表象的物质世界。 汉 班固 《白虎通·天地》:“始起先有太初,后有太始,形兆既成,名曰太素。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·孙廷尉杂述》:“太素既已分,吹万著形兆。” 明 夏完淳 《许元度自序》诗:“君子清玄思,无名去形兆。”
《漢語大詞典》:百罗(百羅)
种种不幸的遭遇。 晋 戴逵 《释疑论》:“又有束修履道,言行无伤,而天罚人楚,百罗备婴。”参见“ 百罹 ”。
《國語辭典》:百罹  拼音:bǎi lí
百忧。比喻困难重重。晋。张协七命〉:「羁旅怀土之徒,流宕百罹之畴。」晋。卢谌 赠刘琨诗:「五臣奚与,契阔百罹。」
《漢語大詞典》:垂迹(垂跡)
佛教谓佛、菩萨从本体上示现种种化身,济度众生。 晋 僧肇 《注〈维摩经〉序》:“幽关难启,圣应不同,非本无以垂跡,非跡无以显本,本跡虽殊,而不思议一也。”
《國語辭典》:咒愿(咒願)  拼音:zhòu yuàn
祝祷、表白心愿。唐。李商隐安公平〉诗:「沥胆咒愿天有眼,君子之泽方滂沱。」也作「咒愿」。
《漢語大詞典》:重氛
种种凶恶气象。指灾祸。《晋书·何无忌传》:“ 无忌 秉哲履正,忠亮明允,亡身殉国,则契协英謨;经纶屯昧,则重氛载廓。”
《国语辞典》:结印(结印)  拼音:jié yìn
佛、道教中,用手作种种手势,象徵不同的意义。《警世通言。卷三六。皂角林大王假形》:「脸子是一个骷髅,去骷髅眼里生出两只手来,左手提著方天戟,右手结印。」
《漢語大詞典》:百瑞
种种祥瑞。 晋 左思 《魏都赋》:“图以百瑞,綷以藻咏。” 唐 韩愈 《请上尊号表》:“五穀岁登,百瑞时见。” 唐 无名氏 《昆田化为金赋》:“地有百瑞,美者惟金。”
分類:种种祥瑞