释祖秀，俗姓何，常德（今属湖南）人。住潭州上封寺，为南岳下十四世，黄龙悟新禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

未详。

【介绍】： 宋人。善画梅兰竹石。

【介绍】： 宋台州仙居人，字秀卿，号一瓢。宋亡，隐居教授，取朱熹白鹿洞学规以为训，从学者甚众。有《一瓢集》。

翁森，字秀卿，号一飘，仙居（今属浙江）人。博通经史，时称翁书厨。宋亡，隐居不出，创安洲乡学，教授以终，与陈天瑞有交。学者称此庐先生。有《一飘稿》，已佚。清李镜渠辑有《一飘稿剩稿》。事见《宋季忠义录》卷一三、《一飘稿剩稿》跋。　翁森诗，以《仙居丛书》本《一飘稿剩稿》为底本，编为一卷。

未详。

徐敏子，号秀野闲人。为释道冲方外友。事见《痴绝道冲禅师语录》卷下。

【介绍】： 宋人。工画鱼及草虫。苏轼有咏其画诗。

俞秀才，名不详。曾向吴沆问诗。事见《环溪诗话》卷中。

未详。

李光秀，真宗时人。

字春卿。越州新昌县（今浙江绍兴新昌）人。宝元元年（1038年）进士。累迁左奉议郎。

【介绍】： 宋亳州谯县人，字秀之，一作力之。初名熙。登进士第。累除仪州通判。韩琦、文彦博荐其才，徙夔州路转运判官，教民以医药而禁巫神。为益州路转运使，权度支副使。侬智高入岭南，擢天章阁待制、知福州。仕至龙图阁直学士、知永兴军，卒于官。

曹颖叔，一作颍叔，初名熙，字秀之，一作力之，亳州谯（今安徽亳州）人。举进士，任威胜军判官，累迁提点陕西路刑狱。除直史馆。知凤翔府，徙益州路转运使，权度支副使。知福州。为陕西都转运使，进龙图阁直学士，知永兴军，卒于官。事见《宋元学案》卷五，《宋史》卷三○四有传。

【生卒】：1011—1079 【介绍】： 宋建州建阳人，初名旭，避神宗讳，以字行，改字旸叔。仁宗景祐元年进士。历知封州、汉阳军，入为监察御史、右司谏。任言官五年，所上数十百事。擢天章阁待制、河北都转运使，知瀛州、真定府。神宗熙宁二年，同制置三司条例司，助王安石行新政。数月，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。既为相，遂请免条例司，并时与王安石小异。因善附会以取富贵，时人称为“筌相”。卒谥成肃。

陈升之（一○一一～一○七九），字旸叔，初名旭，建州建阳（今属福建）人，后徙居丹徒（今江苏镇江）（《至顺镇江志》卷一九）。仁宗景祐初进士，知南安军南康县。擢监察御史，知谏院。嘉祐四年（一○五九）知开封府。五年，拜枢密副使（《宋大臣年表》）。出知定州、太原府。英宗治平二年（一○六五）复枢密副使（《续资治通鉴长编》卷二○五）。神宗立，历知越州、大名府。熙宁二年（一○六九）同制置三司条例司，同中书门下平章事。五年，拜枢密使（同上书卷二四一）。八年，罢判扬州（同上书卷二六三）。封秀国公。元丰二年致仕（同上书卷二九七），寻卒，年六十九。谥成肃。事见《名巨碑传琬琰集》下集卷一五《陈成肃公升之传》，《宋史》卷三一二有传。

陈升之（一○一一——一○七九），初名旭字升之，避神宗嫌名，以字行，改字旸叔，建州建阳（今福建建阳）人。景祐初举进士。历监察御史、右司谏，知谏院，侍御史知杂事。擢天章阁待制、河北都转运使。知瀛州、真定府，加龙图阁直学士，复知谏院。迁枢密直学士、知开封府。嘉祐五年，拜枢密副使。为台谏所劾，出知定州，徙太原府。治平二年，复拜枢密副使。神宗立，为观文殿学士、知越州。熙宁元年，知枢密院事。明年，与王安石同制置三司条例司。数月，拜中书门下平章事、集贤殿大学士。忤王安石，会母丧，去位。服除，复为枢密使。出判扬州，封秀国公。元丰二年卒，年六十九。谥成肃。见《名臣碑传琬琰集》下卷一五《陈成肃公升之传》，《宋史》卷三一二有传。

释法秀（一○二七～一○九○），号圆通，时人称秀铁面，俗姓辛，秦州陇城（今甘肃天水）人。为青原下十一世，天衣怀禅师法嗣。神宗元丰七年（一○八四），冀国大长公主请秀住法云寺（《东坡全集》卷九六《法云寺钟铭》）。哲宗元祐五年卒，年六十四。《禅林僧宝传》卷二六、《五灯会元》卷一六有传。今录诗六首。

禅师名法秀。秦州陇城人。生辛氏。母梦有僧癯甚。须发尽白。托宿曰。我麦积山僧也。觉而有娠。先是麦积山有僧。亡其名。日诵法华。与应乾寺鲁和尚者善。尝欲从鲁游方。鲁老之既去。绪语曰。他日当寻我。竹铺坡前。铁彊岭下。俄有儿生其所。鲁闻之往观焉。儿为一笑。三岁愿随鲁皈。遂冒鲁姓。十九通经为大僧。天骨峻拔。轩昂万僧中。凛然如画。讲大经。章分句折。旁穿直贯。机锋不可触。声著京洛。倚圭峰钞。以诠量众义。然恨圭峰学禅。唯敬北京元华严然。恨元非讲。曰。教尽佛意。则如元公者。不应非教。禅非佛意。则如圭峰者。不应学禅。然吾不信。世尊教外。别以法私大迦叶。乃罢讲南游。谓同学曰。吾将穷其窟穴。搜取其种类。抹杀之。以报佛恩。乃已耳。初至随州护国。读净果禅师碑。曰。僧问报慈。如何是佛性。慈曰谁无。又问净果。果曰。谁有。其僧因有悟。秀大笑曰。岂佛性敢有无之(一本云。岂佛法有无之)矧。又曰。因以有悟哉。其气拂膺。去至无为铁佛。谒怀禅师。怀貌寒危坐。涕垂沾衣。秀易之。怀收涕问。座主讲何经。秀曰。华严。又问。此经以何为宗。秀曰。以心为宗。又问。心以何为宗。秀不能对。怀曰。毫𨤲有差。天地悬隔。秀退自失悚然。乃敬服愿留。日夕受法。怀公移池入吴。秀皆从之十年。初说法于淮四面山。杖笠之包具而已。衲子追逐。不厌饥寒。秀哀祖道不振。丛林凋落。以身任之。住栖贤。有僧文庆。寒陋不上眼。秀遣督割稻石桥庄。既辞去。有识者曰。庆出世湘乡寺十馀年。云盖颙禅师嗣也。秀遣侍者追谢之。且迎以还山。庆曰。俟稻入囷乃还。秀心奇之。称于众。后住栖贤二十年。秀寔使之也。蒋山元禅师殁。舒王以礼致秀嗣其席。秀至山。王先候谒。而秀方理丛林事。不时见王。以为慢己。遂不合弃去。住真州长芦。众千人。有全椒长老。至登座。众目笑之。无出问者。于是秀出拜趋。问如何是法秀自己。全椒笑曰。秀铁面。乃不识自己乎(丛林号秀为铁面)。秀曰。当局者迷。然一众服其荷法心也。冀国大长公主。造法云寺成。有诏秀为开山第一祖。开堂之日　神宗皇帝。遣中使。降香并磨衲。仍传圣语。表朕亲至之礼。皇弟荆王。致敬座下。云门宗风。自是兴于西北。士大夫日夕问道。时司马温公。方登庸。以吾法太盛。方经营之。秀曰。相公聪明。人类英杰。非因佛法不能尔。遽忘愿力乎。温公不以介意。元祐五年八月卧疾　诏翰林医官视之。医请候脉。秀仰视曰。汝何为者也。吾有疾。当死耳。求治之。是以生为可恋也。平生生死梦。三者无所拣。挥去之。呼侍者。更衣安坐。说偈三句而化。阅世六十有四。坐四十五夏。李公麟伯时工𦘕马。不减韩干。秀呵之曰。汝士大夫以𦘕名。矧又𦘕马期人跨。以为得妙。妙入马腹中。亦足惧。伯时繇是绝笔。秀劝𦘕观音像。以赎其过。黄庭坚鲁直作艳语。人争传之。秀呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。鲁直笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰。汝以艳语动天下人淫心。不止马腹。正恐生泥犁中耳。驸马都尉王诜晋卿候秀。秀方馔客。晋卿为扫墨竹于西轩。以迟之。秀来未及揖。顾见不怿。晋卿去即漫之。 赞曰。余至京师。秀化去已踰月。观法云丛林。其遗风馀烈。尚可想见。及拜瞻其像。面目严冷。怒气巽人。平生以骂为佛事。又自谓丛林一害。非虚言哉。

法秀。秦州陇城人。生辛氏。其母梦老僧求托宿。曰吾麦积山僧也。觉而有娠。先是麦积山有僧。忘其名。日诵法华经。与应乾寺鲁和尚者善。尝欲从鲁游方。鲁老之既去绪。语曰。他日当寻我。竹铺坡前。铁强岭下。俄有儿生其所。鲁闻之往观焉。儿为一笑。三岁愿随鲁归。遂冒鲁姓。十九通经为大僧。天骨峻拔。轩昂万僧中。凛然如画。讲大经。章分句析。旁穿直贯。机锋不可触。声著京洛。倚圭峰钞以诠量众义。然恨圭峰学禅。唯敬北京元华严。然恨元非讲。曰教尽佛意。则如元公者。不应非教。禅非佛意。则如圭峰者。不应学禅。然吾不信世尊教外。别以法私大迦叶。乃罢讲南游。谓同学曰。吾将穷其窟穴。搂取其种类抹杀之。以报佛恩乃已耳。初至随州护国。读净果禅师碑。始疑之。然犹怫然不平。及至无为谒怀禅师。见其貌寒危坐。涕垂沾衣。颇易之。怀因收涕问。座主讲何经。对曰。华严。又问。华严以何为宗。曰。法界为宗。曰。法界以何为宗。曰。心为宗。又问。心以何为宗。师不能对。怀曰。毫釐有差。天地悬隔。师退自失悚然。乃敬服愿留。日夕受法。怀公自池入吴。师皆从之十年。初开法于淮四面山。杖笠之外。包具而已。衲子追逐。不厌饥寒。师哀祖道不振。丛林凋落。慨然以身任之。移住栖贤有年。蒋山元公殁。舒王以礼致师嗣其席。师至山。王先后谒。而师方理丛林事。不时见。王。以为慢己。遂不合。弃去。住真州长芦。众千人。有全椒长老至登座。众目笑之。无出问者。于是。师出拜趋问。如何是法秀自己。全椒笑曰。秀铁面。乃不识自己乎。师曰。当局者迷。然一众服其荷法心也。冀国大长公主。造法云寺。仍诏师为开山。神宗皇帝。遣中使降香并磨衲。仍传圣语。表朕亲至之礼。士大夫。日夕问道。时司马温公。方登庸。以吾法太盛。方经营之。师曰。相公聪明。人类英杰。非因佛法不能尔。遽妄愿力乎。温公不以介意。元祐五年八月卧疾。诏翰林医官视之。请候脉。师仰视曰。汝何为者也。吾有疾当死耳。求活之。是以生为可恋也。平生之死梦。三者无所拣。挥去之。呼侍者。更衣安坐。说偈三句而化。阅世六十有四。坐四十五夏。李公麟伯时。工画马。不减韩干。师呵之曰。汝士大夫。以画名。矧又画马。期人誇以为得妙。入马腹中亦足惧。伯时由是绝笔。师劝画观音像。以赎其过。黄鲁直作艳语。人争传之。师呵之曰。翰墨之妙。甘施于此乎。鲁直笑曰。又当置我马腹中邪。师曰。汝以艳语。动天下人淫心。不止马腹。正恐生泥犁中耳。驸马都尉王诜晋卿候师。师方馔客。晋卿为扫墨竹于西轩。以迟之。师来。未及揖。顾见不怿。晋卿去。即漫之。

元丰二年（1079）任广南东路提点刑狱公事。元丰七年（1084）任衢州知州。