【介绍】： 唐关中人，排行第十。玄宗天宝间，与王维同隐蓝田辋川，常游览赋诗，琴酒相乐。各作有五言绝句二十首，题辋川诸景，合编为《辋川集》。曾应进士试。天宝末入蜀。后与杜甫有过从。

生卒年不详。关中(今陕西关中盆地一带)人。排行十。玄宗天宝年间，与王维同隐辋川(今陕西蓝田县南)，日与王维、崔兴宗游览赋诗，琴酒自乐。与王维倡和之诗收于《辋川集》中。王维诗中屡称“裴秀才迪”，可见此时未曾进士及第。《旧唐诗·王维传》称裴迪为王维之“道友”，维笃信佛教，裴迪可能亦为佛教信徒。天宝末入蜀，与杜甫相友善。又曾任尚书右丞(一作左丞)。事迹散见《唐诗纪事》卷一六、《唐才子传》卷二《王维传》附。《全唐诗》存诗29首。

裴迪，生年年不详，闻喜（今属山西）人，一说关中（今陕西）人。天宝中，与王维、崔兴宗隐居终南山，相与唱和。安史乱起，陷贼中，居洛阳。上元中，曾至蜀中，与杜甫有诗唱和。《全唐诗》存诗二十九首。

王摩诘、韦苏州集载裴迪、邱丹唱和诗，其语皆清丽高胜，常恨不多见。如迪“安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬？鸟飞争向夕，蝉噪意先秋。烦暑自兹退，清凉何处求？”如丹“卖药有时至，白知往来疏。遂辞池上酌，新得山中书。步出芙蓉府，归乘谷觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。”其气格殆不减二人，非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣者可比。乃知古今文士，淹灭不得传于子孙者，不可胜数。然士各言其志，其隐显亦何足多较？观两诗趣尚，其胸中殆非汲汲于世者，正尔无闻，亦何所恨？其姓名偶见二人集、亦来必不为幸也。

迪诗雅淡，有类摩诘，恨力弱鲜超拔处。

辋川倡和，裴迪尤多，其诗体反不甚与王近，较诸公骨格稍重。裴早友王维，晚交杜甫，篇什必多。今所存惟维集数篇，不胜遗珠之恨。

释惠秀。俗姓李氏。今东京陈留人也。出离尘垢慕尚逍遥。初以戒律饰躬。后以禅定为务。于荆郢之地参问祖师。既了安然。回依洛邑天宫寺也。属则天频幸神都。而秀道声闻于后听。屡诏入礼重。其于悬记未然事合同符契。长安中往资圣寺。唱道化人翕然归向。忽诫禅院弟子令灭灯烛。有白秀曰。长明灯可留。亦令灭之。因说火灾难测不可不备云尝有寺家不备火烛。佛殿被焚。又有一寺钟楼遭爇。又有一寺经藏煨烬。殊可痛惜。时众不喻其旨。至夜遗火佛殿钟楼经藏三所悉成灰炭。方知秀预知垂警。又玄宗在潞邸时。曾与诸王俱诣问法。从容留施一笛。玄宗出去。秀召弟子曰。谨掌此笛。后有要时当献上也。及受睿宗传禅。弟子达磨等方悟其言。取笛以进。帝悦先知回赐丰厚。秀偶示微疾。告诫门人。奄然归寂。享年一百岁。燕国公张说素所归心送瘗龙门山。道俗数千人奔会悲悼焉。

齐安人。髫年既丁父母忧。即依蜀部之兴律师出家。诵习。又依以进具。而毗尼之学。于是畅通。遂为兴公传律上首。阅四载。入长安。蹐律师宣公之席。陶练诸部。勤以忘倦。出入函丈。凡十六年。则其所造之深。所得之富。其尚可以语言尽乎。然后锦归乡里。报所生地恩。旋游六安。大敷讲训。粤有贞固律师。解冠诸生。馀成业者。不可胜纪。卒于安州之十力寺。寿七十。

释秀公者。齐安人也。髫年天然有离俗之意焉。既丁荼蓼便往蜀郡礼兴律师。讽诵经典易若温寻。又依之进具。果通达毗尼。乃为兴公传律上足弟子欤。如是四载入长安造宣律师门为依止之客。勤以忘劳。涉十六年不离函丈。穷幽诸部陶练数家。将首疏为宗本。然向黄州报所生地。次往安陆大扬讲训。声美所闻诸王牧守攸共遵承。正化缁徒咸摹细行。有贞固律师居于上席。解冠诸生最显清名。馀皆后殿。其诸成业不可胜算。春秋七十馀。卒于十力寺本房焉。

释秀。俗姓李氏。汴州陈留人。习禅精苦。初至荆州后移洛都天宫寺。深为武太后所敬礼。玄鉴默识中若符契。长安中入京住资圣寺。忽戒禅院弟子灭灯烛。弟子留长明灯亦令灭之。因说火灾难测不可不备。尝有寺家不备火烛。佛殿被灾。又有一寺钟楼遭火。又一寺经藏焚爇。殊可痛惜。寺众不知其意。至夜失火果焚佛殿钟楼及经藏三所。唐玄宗在藩时。尝与诸王俱诣作礼。留施一笛。玄宗出后。秀召弟子曰谨掌此。后有要时当献上也。及玄宗登极达摩等方悟其言。取笛以进。秀师年百岁卒于此寺。瘗于龙门山。道俗奔赴数千人。燕国公张说为其碑文。

黄州随华寺僧也。平生以诵法华为专业。每感异徵。或犹未之信也。属时炎暑。秀素未尝内凉。好事者夜往。邀之至。秀房外见车马仪仗盛甚。其人因辟易退。乃呼其党循四壁观之皆然。仰望空中填塞无际。且共趋秀质其故。秀谢不知。及隋之季终于所居寺。

僧玄秀者。性清慎温恭为志。常诵法华。每感徵异。未以为怪。时属炎暑同友逐凉。遣召秀来欲有谈笑。既至房前。但见羽卫严肃人马伟大。怖而返告。同往共观。如初不异。转至后门其徒弥盛。上望空中填塞无际。多乘象马类杂鬼神。乃知其感通也。置而却返。明晨惭谢。朋从遂绝。秀专斯业。隋末终寺。

【介绍】： 唐京兆杜陵人，字延秀。韦澳子。长于文学，累历清显，自礼部员外郎知制诰，正拜中书舍人。昭宗末，召充翰林学士。累官户部侍郎、学士承旨，卒。

生平无考。《全唐诗》收《鹦鹉》诗1首，出《文苑英华》卷三二九。

秀。范阳人。官檀州刺史。

秀明。开元朝官御史。迁吏部员外郎。

生平无考。《全唐诗》收诗1首。

威秀。龙朔中大庄严寺沙门。

史未详乡里氏族。博达善辞章。尤勇于义。龙朔二年四月十五日。诏僧道。于君亲。自今皆当致拜如礼。其时二宗。莫知计之所出。秀乃援引晋宋典故。及本朝事迹。所未尝行。然后按据经论。言所以不可之理。明白洞达。切于事情。以表进于上。即诏百官。于中台集议。谓不宜拜者。五百三十九人。宜拜者。三百五十四人。六月诏。不拜君。以全其节。在亲则拜如前指。寻亦废。秀之抗表。寔是月之二十一日也。继时诸僧于蓬莱宫。欲再进表申请。闻中台方集议。遂止。乃各投启状于所与往来勋贵。以求其营护而已。时宣律师。亦上雍州牧沛王启。荣国太夫人启等。则皆秀唱之也。微秀。先佛之制斯隳矣。

释威秀。不知何许人也。博达多能讲宣是务。志存负荷勇而有仪。其于笔语掞张特推明敏。无何天皇即位。龙朔二年四月十五日。敕勒僧道咸施俗拜。时则僧徒惶惑罔知所裁。秀嗟教道之中微。叹君玉之慢法。乃上表称沙门不合拜。徵引诸史爰历累朝抑挫。朝才发令夕又改图。皆非远略也。方引经律论以为量果。词皆婉雅理必渊明。如云故出家不存家人之礼。出俗无沾处俗之仪。其道显然百代不易之令典也。表上敕百官集中台都议其事。时朝宰五百三十九人请不拜。三百五十四人请拜时大帝至六月。敕不拜君而拜父母。寻亦废止。秀之为法实谓忘身乎。抗表之际当年四月二十一日也。时京邑僧等二百馀人往蓬莱宫申表上请。时相谓秀等曰。敕令。详议拜否未定。可待后集。秀等乃退。于是大集西明寺。相与谋议。共投启状闻诸达官贵戚。若救头然。时宣律师上雍州牧沛王。启别上荣国太夫人启等秀之批鳞。所谓以身许法也。

博达多能。讲宣是务。志存负荷。勇而有仪。其于笔语掞张。特推明敏。无何天皇即位。龙朔二年四月十五日。敕勒僧道咸。施俗拜。时则僧徒惶惑。罔知所栽。秀嗟教道之中微。叹君臣之慢法。乃上表。称沙门不合拜。徵引诸史。爰历累朝。引经律论。以为量果。词皆婉雅理必渊明。如云出家不存家人之礼。出俗无沾处俗之仪。其道显然。百代不易之令典也。表上敕百官集中台都议其事。时朝宰五百三十九人。请不拜。三百五十四人。请拜。时京邑僧等二百馀人。往蓬莱宫申表上请。于是大集西明寺。相与谋议。共投启状。诸达官贵戚。若救头然。秀之批鳞。所谓以身许法也。

【生卒】：?—710 【介绍】： 唐并州文水人。武承嗣次子。母为带方人，妻为突厥默啜之女。中宗神龙初授左卫中郎将。时宗兄武崇训为安乐公主婿，延秀数与宴昵，唱突厥歌，作胡旋舞，为公主所爱。崇训死，遂尚公主。武三思死，韦后复私延秀。韦后败，延秀与安乐公主同被斩。后追贬为悖逆庶人。

【介绍】： 唐雍州泾阳人，字茂之。李大亮族孙。及进士第，又中英才杰出科。累转考功员外郎。武后爱其才，甚宠待之，迁凤阁舍人，进同凤阁鸾台平章事。俄坐赃出为庐州刺史。张易之诛，贬衡州长史。中宗即位，授将作少监，累迁鸿胪卿、修文馆学士。雅有文才，广交宾朋，当时称为风流之士。终兵部尚书。卒年五十，赠侍中。

【生卒】：?—712 字茂之，一说字茂实，雍州泾阳(今陕西泾阳)人。进士及第。弱冠中英材杰出科，调相州参军事。累转考功员外郎，迁凤阁舍人，进天官(吏部)侍郎。武后长安元年(701)以夏官(兵部)侍郎同凤阁鸾台平章事。四年，贬为庐州刺史。再贬衡州长史。中宗即位，召授将作少监。景龙中，累转鸿胪卿，修文馆学士。约睿宗景云二年(711)，迁兵部尚书。玄宗先天元年(712)，为朔方道行军大总管，旋卒于官。赠侍中。生平见新、旧《唐书》本传，《新唐书》之《武后本纪》、《中宗本纪》、《宰相世系表二上》，《唐诗纪事》卷九。迥秀雅有文才，时称风流之士。《全唐诗》存诗4首。

迥秀。赠秦州都督大宽族孙。弱冠应英材杰出举。长安初历天官夏官二侍郎同凤阁鸾台平章事。出为庐州刺史。景龙中累转鸿胪卿修文馆学士。持节为朔方道行军大总管。终兵部尚书。赠侍中。

【生卒】：685—754 【介绍】： 唐东海郯县人。徐昕子。幼聪悟，过目成诵，笃学能属文。武周长安二年进士，补幽都尉。历朔方节度判官、蔡州参军、关内覆囚判官、招慰南蛮判官，均有能名。又历德清、长城、丹阳县令。玄宗天宝中，官新安别驾、济南司马、临淮信都二郡长史。卒。

出家居京师佛寺。时游终南山水间。每劝众成辨善务。虽至老。未尝懈。开元之季。梦人教以手巾袈裟各五百事施回向寺。寤则备其物如数。而后遍询回向所在无有也。忽有一僧谓秀曰。我知回向处。君兹俱赍所施物。与名香一斤。以从我则回向可得矣。于是秀许诺。行二日始觉。其地极深僻夐绝。复进见碾石一具。横道侧。秀念以为此非迹辙所能到。而顾有磨硙等器。则去人居不远矣。乃出所持香。焚碾石上。礼拜哀祷再三。自午达暮谷中昏雾四塞。咫尺不相睹。顷之明霁遥见崖半金碧辉映。微识其榜曰。回向之寺。所偕之僧。旁赞之努力。竟造而钟磬镫烛。影灭声沈矣。诘且侍者引谒堂上和尚白来意。和尚使历诸房散所施而所散之施。且四百九十九事。所历之房亦尔然。其人皆在无他往者。次至一房则尘网暗户牖。俄有老僧。谓秀曰。此固汝主唐天子房也。共住时颇进修。而性嗜乐音。终以犯律堕凡境。可惜也。遂拈壁上玉尺八。予秀曰。此亦汝主。在日常所御者。第今以汝所施手巾袈裟并遗之。则犹足以旌山中不忘意。且以趣其蚤来归也。秀后果见上。上即取玉尺八。吹之宛然宿习。

释法秀者未详何许人也。居于京寺游游咸镐之间。以劝率众缘多成善务。至老未尝休懈。开元末梦人云。将手巾袈裟各五百条。可于回向寺中布施。觉后问左右。并云无回向寺。及募人制造巾衣。又遍询老旧僧俗。莫有此伽蓝否。时有一僧。形质魁梧人都不识。报云。我知回向寺处。问要何所须并人伴等。答曰。但赍所施物名香一斤即可矣。遂依言授物。与秀偕行。其僧径入终南山。约行二日至极深峻。初无所睹复进程见碾石一具。惊曰。此人迹不到何有此物。乃于其上焚所赍香。再三致礼。哀诉从午至夕谷中雾气弥浸。咫尺不辨。逡巡开霁。当半崖间有朱门纷壁绿牖琁题。刹飞天矫之幡。楼直觚棱之影。少选见一寺分明云际。三门而悬巨榜曰回向寺。秀与僧喜甚。攀陟遂到。时已黄昏。而闻钟磬唱萨之声。门者诘其所从。迟回引入见一老僧。慰问再三倡言曰。唐皇帝万福否。处分令别僧相随历房散手巾袈裟。唯馀一分。指一房空榻。无人有衣服坐席。似有所适者。既而却见老僧。若纲任之首。曰其往外者当已来矣。其僧与秀复欲至彼授手巾等。一房但空榻者。亦无人也。又具言之。者僧笑令坐。顾彼房内取尺八来。至乃玉尺八也。老僧曰。汝见彼胡僧否。曰见已。曰此是将来权代汝主者。京师当乱人死无数。此胡名磨灭王。其一室是汝主房也。汝主在寺以爱吹尺八。罚在人间。此常所吹者也。今限将满。即却来矣。明日遣就斋。斋讫曰。汝当回可将此尺八并袈裟手巾与汝主自收也。秀礼拜而还。童子送出。才数十步云雾四合。则不复见寺矣。乃持手巾袈裟玉尺八进上玄宗。召见具述本末。帝大感悦凝神久之。取笛吹之宛是先所御者。后数年果有禄山之祸。秀所见胡僧即禄山也。秀感其所遇精进倍切。不知所终。世传终南山圣寺又有回向也。 系曰。昔梁武遣送袈裟入海上山。法秀诣回向寺燕师命使寻竹林圣寺。此三缘者名殊而事一。莫是互相改作同截鹤续凫否。通曰。圣人之作。犹门内造车门外合辙。虽千万里之远事亦符合者。盖无异路。故如樵子观仙棋烂柯。非止王质。有多人遇棋且姓名不同为烂斧柯者不一。今送衣入圣寺。多者亦如此也。

释法秀者。未详何许人也。居于京师。游于咸镐之间。以劝率众缘多成善务。至老未尝休懈。开元末明皇尝梦人云。将手巾五百条袈裟五百领。于回向寺布施。及觉问左右。并云无。乃遣募缁徒道高者令寻访。秀出应召曰。某知回向寺处。问要几人。曰但得赍持所物及名香一斤即可矣。遂授之。秀径入终南行两日。至极深峻处都无所见。忽遇一碾石。惊曰。此人不到何有此物。乃于其上焚所携香。礼祝哀祈自午至夕。良久谷中雾起咫尺不辨。近来渐散。当半崖有朱柱粉壁。玲珑如画。少顷转分明。见一寺若在云间。三门巨额谛视之。乃回向也。喜甚攀陟遂到。时已黄昏闻钟磬及礼佛之声。门者诘其所从来。遂引入见一老僧曰。唐皇帝万福。令语人相随。历房散手巾等。唯馀一分。一房但空榻无人。有一衣服坐席。似有所适者。遂却见老僧。僧曰。更往当已来矣。秀复至欲授手巾等。一房但空榻者亦无人矣。又具言之。僧笑令坐。顾侍者曰。彼房取尺八来。至乃玉尺八也。僧曰。汝见彼胡僧否。曰见。僧曰。此是权代汝主者。国内当乱。人死无数。此名磨灭王。其一室是汝主房也。汝主在寺以爱吹尺八谪在人间。此常吹者也。今限亦满。即却归矣。明日遣就斋。斋讫曰。汝当回可将此尺八付汝主。并袈裟手巾令自收。秀膜拜而回。童子送出才数步。又云雾四合。及散则复不见寺矣。乃持手巾袈裟尺八等进于玄宗。及召见具述本末。玄宗大感悦。持以吹之。宛是先所御者。后十馀年遂有禄山之祸。所见胡僧即禄山也。秀感所遇精进倍切不知所终。

居于京寺。游咸镐间。以劝率众缘为务。开元末。梦人云。将手巾袈裟。各五百条。可于𢌞向寺中布施。觉后问左右。并云无回向寺。及募人制造巾衣。又遍询老旧僧俗。莫有此伽蓝否。时有一僧。形质魁梧。人都不识。报云。我知回向寺处。问何所须。答曰。但赍所施物。名香一觔即可矣。遂依言授物。与秀偕行。其僧径入终南山。约行二日。至极深峻。初无所睹。复进程。见碾石一具。惊曰。此人迹不到。何有此物。乃于其上。焚所赍香。再三至礼哀诉。从午至夕。谷中雾气弥浸。咫尺不辨。逡巡开霁。当半崖间。有朱门粉壁。绿牖琁题。见一寺分明云际。三门悬巨榜。曰回向寺。秀与僧喜甚。攀陟遂到。时已黄昏。闻钟磬唱萨之声。门者诘其所从。迟回引入。见一老僧。慰问再三。倡言曰。唐皇帝万福否。处分令别僧相随。历房散手巾袈裟。唯馀一分。指一房空榻无人。有衣服坐席。似有所适者。既而却见老僧。若纲任之首。曰其往外者当已来矣。其僧与秀。复欲至彼。授手巾等。一房但空榻者。亦无人也。又具言之。老僧笑令坐顾彼房内。取尺八来。至乃玉尺八也。老僧曰。汝见彼番僧否。曰见已。曰此是将来权代汝主者。京师当乱。人死无数。此僧。名磨灭王。其一室。是汝主房也。汝主在寺。以爱吹尺八。罚在人间。此常所吹者也。今限将满。即却来矣。明日遣就斋。斋讫。曰汝当回。可将此尺八。并袈裟手巾。与汝主自收也。秀礼拜而还。童子送出。才数十步。云雾四合。不复见寺。乃持手巾袈裟。玉尺八。进上。玄宗召见。具述本末。帝大感悦。凝神久之。取笛吹之。宛是先所御者。后数年。果有禄山之祸。秀所见番僧。即禄山也。秀感其所遇。精进倍切。不知所终。世传终南山圣寺。又有回向寺也。