典故
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三秀悲中散
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嵇康
《昭明文选》卷二十三〈诗丙·哀伤·幽愤诗〉～084～
煌煌灵芝，一年三秀；予独何为，有志不就。唐·李善注：「《楚辞》曰：『采三秀于山间。』王逸曰：『三秀，谓芝草也。』」
煌煌灵芝，一年三秀；予独何为，有志不就。唐·李善注：「《楚辞》曰：『采三秀于山间。』王逸曰：『三秀，谓芝草也。』」
《楚辞补注》卷二〈九歌·山鬼〉～80～
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，?啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。宋·洪兴祖补注：「《尔雅》『茵芝』注云：『一岁三华，瑞草也。』」
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，?啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。宋·洪兴祖补注：「《尔雅》『茵芝』注云：『一岁三华，瑞草也。』」
例句
三秀悲中散，二毛伤虎贲。 刘禹锡 武陵书怀五十韵
典故
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生裴秀
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裴秀
《晋书》卷三十五《裴秀传》
裴秀字季彦，河东闻喜人也。祖茂，汉尚书令。父潜，魏尚书令。秀少好学，有风操，八岁能属文。叔父徽有盛名，宾客甚众。秀年十馀岁，有诣徽者，出则过秀。然秀母贱，嫡母宣氏不之礼，尝使进馔于客，见者皆为之起。秀母曰：「微贱如此，当应为小儿故也。」宣氏知之，后遂止。时人为之语曰：「后进领袖有裴秀。」
裴秀字季彦，河东闻喜人也。祖茂，汉尚书令。父潜，魏尚书令。秀少好学，有风操，八岁能属文。叔父徽有盛名，宾客甚众。秀年十馀岁，有诣徽者，出则过秀。然秀母贱，嫡母宣氏不之礼，尝使进馔于客，见者皆为之起。秀母曰：「微贱如此，当应为小儿故也。」宣氏知之，后遂止。时人为之语曰：「后进领袖有裴秀。」
例句
未拟生裴秀，如何乞郑玄。 郑还古 赠柳氏妓
典故
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颓秀木
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李康
《昭明文选》卷五十三、三国魏·李萧远（康）《运命论》
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
例句
惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。 李白 赠宣城赵太守悦
典故
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羡金吾
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刘秀（汉光武帝）
《后汉书》卷十上《皇后纪·光烈阴皇后纪》
光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人。初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：「仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。」更始元年六月，遂纳后于宛当成里，时年十九。及光武为司隶校尉，方西之洛阳，令后归新野。及邓奉起兵，后兄识为之将，后随家属徙淯阳，止于奉舍。
光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人。初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：「仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。」更始元年六月，遂纳后于宛当成里，时年十九。及光武为司隶校尉，方西之洛阳，令后归新野。及邓奉起兵，后兄识为之将，后随家属徙淯阳，止于奉舍。
例句
长安少年无远图，一生惟羡执金吾。 王翰 饮马长城窟行
《晋书》卷四十九《向秀传》
「向秀字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：『此书讵复须注，正是妨人作乐耳。』及成，示康曰：『殊复胜不？』又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。」「后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容迹而已。」
「向秀字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：『此书讵复须注，正是妨人作乐耳。』及成，示康曰：『殊复胜不？』又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。」「后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容迹而已。」
典故
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小敌怯
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刘秀（汉光武帝）
《后汉书》卷一上〈光武帝本纪上〉～8～
诸部喜曰：「刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也，且复居前。请助将军！」
诸部喜曰：「刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也，且复居前。请助将军！」
例句
异王册崇勋，小敌信所怯。 杜甫 八哀诗故司徒李公光弼
典故
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修高庙
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刘秀（汉光武帝）
《后汉书》卷一上《光武帝纪上》
「壬子，起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。」唐·李贤注引《汉礼制度》曰：「人君之居，前有朝，后有寝。终则制庙以象朝，后制寝以象寝。光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。」
「壬子，起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。」唐·李贤注引《汉礼制度》曰：「人君之居，前有朝，后有寝。终则制庙以象朝，后制寝以象寝。光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。」
例句
世祖修高庙，文公赏从臣。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
典故
燕台秀句
《全唐诗》卷五百四十一〈柳枝五首〉
诗序：「：柳枝，洛中里娘也。……咏于〈燕台〉诗。柳枝惊问：『谁人有此，谁人为是？』让山谓曰：『此吾里中少年叔耳。』柳枝手断长带，结让山为赠叔乞诗。明日，余比马出其巷。柳枝丫环毕妆抱立扇下，风障一袖，指曰：『若叔是？后三日邻当去溅裙水上，以博香山待，与郎俱过。』余诺之。」
诗序：「：柳枝，洛中里娘也。……咏于〈燕台〉诗。柳枝惊问：『谁人有此，谁人为是？』让山谓曰：『此吾里中少年叔耳。』柳枝手断长带，结让山为赠叔乞诗。明日，余比马出其巷。柳枝丫环毕妆抱立扇下，风障一袖，指曰：『若叔是？后三日邻当去溅裙水上，以博香山待，与郎俱过。』余诺之。」
《李商隐诗歌集解》
唐·李商隐〈燕台诗四首〉清·程梦星笺注：「四诗乃〈子夜四时歌〉之义而变其格调者。诗无深意，但绝曲耳。其格调与〈河内诗〉皆取法于长吉。
唐·李商隐〈燕台诗四首〉清·程梦星笺注：「四诗乃〈子夜四时歌〉之义而变其格调者。诗无深意，但绝曲耳。其格调与〈河内诗〉皆取法于长吉。
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～29～2～
上座神秀。乃于廊壁书偈云：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」师因经行忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：「后代依此修行亦得胜果。」其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画各令诵念。能在碓坊忽聆诵偈，乃问同学，是何章句。同学曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此则秀上座所述，和尚深加叹赏，必将付法传衣也。」能曰：「其偈云何？」同学为诵。能良久曰同学。诃曰：「庸流何知勿发狂言！」能曰：「子不信耶？愿以一偈和之。」同学不答相视而笑。能至夜密告一童子引至廊下，能自秉烛，令童子于秀偈之侧写一偈云：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。」
上座神秀。乃于廊壁书偈云：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」师因经行忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：「后代依此修行亦得胜果。」其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画各令诵念。能在碓坊忽聆诵偈，乃问同学，是何章句。同学曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此则秀上座所述，和尚深加叹赏，必将付法传衣也。」能曰：「其偈云何？」同学为诵。能良久曰同学。诃曰：「庸流何知勿发狂言！」能曰：「子不信耶？愿以一偈和之。」同学不答相视而笑。能至夜密告一童子引至廊下，能自秉烛，令童子于秀偈之侧写一偈云：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。」
典故
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一门三秀才
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杜正伦
杜正玄
杜正藏
《隋书》卷七十六〈文学列传·杜正玄（弟正藏）〉～747～
杜正玄字慎徽，其先本京兆人，八世祖曼，为石赵从事中郎，因家于邺。自曼至正玄，世以文学相授。正玄尤聪敏，博涉多通。兄弟数人，俱未弱冠，并以文章才辩籍甚三河之间。开皇末，举秀才，尚书试方略，正玄应对如响，下笔成章。仆射杨素负才傲物，正玄抗辞酬对，无所屈挠，素甚不悦。久之，会林邑献白鹦鹉，素促召正玄，使者相望。及至，即令作赋。正玄仓卒之际，援笔立成。素见文不加点，始异之。因令更拟诸杂文笔十馀条，又皆立成，而辞理华赡，素乃叹曰：「此真秀才，吾不及也！」授晋王行参军，转豫章王记室，卒官。弟正藏。正藏字为善，尤好学，善属文。弱冠举秀才，授纯州行参军，历下邑正。大业中，学业该通，应诏举秀才，兄弟三人俱以文章一时诣阙，论者荣之。著碑诔铭颂诗赋百馀篇。又著文章体式，大为后进所宝，时人号为文轨，乃至海外高丽、百济，亦共传习，称为杜家新书。
杜正玄字慎徽，其先本京兆人，八世祖曼，为石赵从事中郎，因家于邺。自曼至正玄，世以文学相授。正玄尤聪敏，博涉多通。兄弟数人，俱未弱冠，并以文章才辩籍甚三河之间。开皇末，举秀才，尚书试方略，正玄应对如响，下笔成章。仆射杨素负才傲物，正玄抗辞酬对，无所屈挠，素甚不悦。久之，会林邑献白鹦鹉，素促召正玄，使者相望。及至，即令作赋。正玄仓卒之际，援笔立成。素见文不加点，始异之。因令更拟诸杂文笔十馀条，又皆立成，而辞理华赡，素乃叹曰：「此真秀才，吾不及也！」授晋王行参军，转豫章王记室，卒官。弟正藏。正藏字为善，尤好学，善属文。弱冠举秀才，授纯州行参军，历下邑正。大业中，学业该通，应诏举秀才，兄弟三人俱以文章一时诣阙，论者荣之。著碑诔铭颂诗赋百馀篇。又著文章体式，大为后进所宝，时人号为文轨，乃至海外高丽、百济，亦共传习，称为杜家新书。
《新唐书》卷一百六〈杜正伦列传〉～4037～
杜正伦，相州洹水人。隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第，为世歆美。
杜正伦，相州洹水人。隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第，为世歆美。
典故
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一门双秀
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苏亮
《周书》卷三十八〈苏亮列传〉～677～
苏亮字景顺，武功人也。祖权，魏中书侍郎、玉门郡守。父祐，泰山郡守。亮少通敏，博学，好属文，善章奏。初举秀才，至洛阳，遇河内常景。景深器之，退而谓人曰：「秦中才学可以抗山东者，将此人乎。」
苏亮字景顺，武功人也。祖权，魏中书侍郎、玉门郡守。父祐，泰山郡守。亮少通敏，博学，好属文，善章奏。初举秀才，至洛阳，遇河内常景。景深器之，退而谓人曰：「秦中才学可以抗山东者，将此人乎。」
《周书》卷三十八〈苏亮列传·苏湛（弟苏让）〉～678～
亮弟湛，字景俊。少有志行，与亮俱著名西土。年二十馀，举秀才，除奉朝请，领侍御史，加员外散骑侍郎。
亮弟湛，字景俊。少有志行，与亮俱著名西土。年二十馀，举秀才，除奉朝请，领侍御史，加员外散骑侍郎。
《北史》卷六十三〈苏绰列传·（绰从兄）苏亮〉～2250～
亮少通敏，博学好属文，善章奏，与弟湛等皆著名西土，一家举二秀才。
亮少通敏，博学好属文，善章奏，与弟湛等皆著名西土，一家举二秀才。
典故
岳神钟秀
《全唐诗》卷二百一十六〈望岳〉
西岳崚嶒竦处尊【西岳危棱竦处尊】，诸峰罗立如儿孙【诸峰罗立似儿孙】【诸峰罗列如儿孙】【诸峰罗列似儿孙】。安得仙人九节杖【案：汉武帝登少室。见一女子以九节杖指日。闭目食日精。】，拄到玉女洗头盆【案：华山玉女祠前有五石缸。名玉女洗头盆。】。车箱入谷无归路【车箱入谷无回路】，箭栝【案：按韵会。栝与筈括俱通。】通天有一门【箭阁通天有一门】【箭阙通天有一门】【箭筈通天有一门】。稍待西风凉冷后【稍待秋风凉冷后】，高寻白帝【案：白帝治西岳。】问真源。
西岳崚嶒竦处尊【西岳危棱竦处尊】，诸峰罗立如儿孙【诸峰罗立似儿孙】【诸峰罗列如儿孙】【诸峰罗列似儿孙】。安得仙人九节杖【案：汉武帝登少室。见一女子以九节杖指日。闭目食日精。】，拄到玉女洗头盆【案：华山玉女祠前有五石缸。名玉女洗头盆。】。车箱入谷无归路【车箱入谷无回路】，箭栝【案：按韵会。栝与筈括俱通。】通天有一门【箭阁通天有一门】【箭阙通天有一门】【箭筈通天有一门】。稍待西风凉冷后【稍待秋风凉冷后】，高寻白帝【案：白帝治西岳。】问真源。
典故
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仲华遇主
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刘秀（汉光武帝）
樊晔（字仲华）
《后汉书》卷七十七《范晔传》
樊晔字仲华，南阳新野人也。与光武少游旧。建武初，徵为侍御史，迁河东都尉，引见云台。初，光武微时，尝以事拘于新野，晔为市吏，馈饵一笥，帝德之不忘，仍赐晔御食，及乘舆服物。因戏之曰：「一笥饵得都尉，何如？」晔顿首辞谢。及至郡，诛讨大姓马适匡等。盗贼清，吏人畏之。数年，迁杨州牧，教民耕田种树理家之术。视事十馀年，坐法左转轵长。
樊晔字仲华，南阳新野人也。与光武少游旧。建武初，徵为侍御史，迁河东都尉，引见云台。初，光武微时，尝以事拘于新野，晔为市吏，馈饵一笥，帝德之不忘，仍赐晔御食，及乘舆服物。因戏之曰：「一笥饵得都尉，何如？」晔顿首辞谢。及至郡，诛讨大姓马适匡等。盗贼清，吏人畏之。数年，迁杨州牧，教民耕田种树理家之术。视事十馀年，坐法左转轵长。
例句
仲华遇主年犹少，公瑾论兵位已酬。 皇甫冉 送崔使君赴寿州
《新唐书》卷一百九十四〈卓行列传·元德秀〉～5563～
元德秀字紫芝，河南河南人。……德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：「见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。」
元德秀字紫芝，河南河南人。……德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：「见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。」
《國語辭典》：一尘不染（一塵不染） 拼音：yī chén bù rǎn
1.尘，比喻物欲，佛家以色、声、香、味、触、法为六尘。一尘不染指修道人六根清净，不受尘俗干扰。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「他从小出家，真个是五戒具足，一尘不染，在皋亭山显孝寺住持。」《红楼梦》第一一三回：「我想他一尘不染，是保得住的了，岂知风波顿起，比林妹妹死的更奇。」后比喻品性高洁廉明。《清史稿。卷二九九。列传。路振扬》：「向闻振扬操守廉洁，今览此奏，非一尘不染者不敢言也。」《文明小史》第一二回：「他自己做了几十年的官，依然是两袖清风，一尘不染。」
2.非常乾净，一点灰尘都没有。《隋唐演义》第六回：「乃一净室去处，窗明几净，果然一尘不染，万缘俱寂。」也作「纤尘不染」。
2.非常乾净，一点灰尘都没有。《隋唐演义》第六回：「乃一净室去处，窗明几净，果然一尘不染，万缘俱寂。」也作「纤尘不染」。