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四法离魔道
四种法离菩萨行
五种法──布施离五种法
和合离散无常
厌离有为发心
会合必别离
不离菩提心
离润光明大宝
教授出离
发心离俗
防心离过，贪等为宗
离諠
离垢义
一切法离言说空
佛类词典（续上）
三意──佛行离地三意四法离魔道
四种法离菩萨行
五种法──布施离五种法
和合离散无常
厌离有为发心
会合必别离
不离菩提心
离润光明大宝
教授出离
发心离俗
防心离过，贪等为宗
离諠
离垢义
一切法离言说空
三意──佛行离地三意
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞并佛说处处经）
〔一、地有虫〕，谓一切地上皆有诸虫，或伏或走。佛以护生之心，恐伤其命，故行时足不至地。钞云：世尊履地，去地四指。是也。
〔二、地有生草〕，谓一切地上有草，依之生长。佛欲全其生意，故行时足不至地也。
〔三、现神通力〕，谓佛现神通之力，飞行自在，履空如地，故行时足不至地也。
（出华严经随疏演义钞并佛说处处经）
〔一、地有虫〕，谓一切地上皆有诸虫，或伏或走。佛以护生之心，恐伤其命，故行时足不至地。钞云：世尊履地，去地四指。是也。
〔二、地有生草〕，谓一切地上有草，依之生长。佛欲全其生意，故行时足不至地也。
〔三、现神通力〕，谓佛现神通之力，飞行自在，履空如地，故行时足不至地也。
四法离魔道
【三藏法数】
（出大宝积正法经）
〔一、不离菩提心〕，谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。
〔二、无恼害心〕，谓菩萨修习慈善之行，于一切众生常怀悲悯，不起恼害之心，是以邪魔之道悉远离也。
〔三、明了诸法〕，谓菩萨以智慧照察于一切法，明了通达，正直无碍，是以邪魔之道悉远离也。
〔四、不生轻慢〕，谓菩萨了达诸法平等，于诸有情，常行不轻之行，而无憍慢之心，是以邪魔之道悉远离也。
（出大宝积正法经）
〔一、不离菩提心〕，谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。
〔二、无恼害心〕，谓菩萨修习慈善之行，于一切众生常怀悲悯，不起恼害之心，是以邪魔之道悉远离也。
〔三、明了诸法〕，谓菩萨以智慧照察于一切法，明了通达，正直无碍，是以邪魔之道悉远离也。
〔四、不生轻慢〕，谓菩萨了达诸法平等，于诸有情，常行不轻之行，而无憍慢之心，是以邪魔之道悉远离也。
四种法离菩萨行
【三藏法数】
（出大宝积正法经）
〔一、疑惑佛法〕，谓人宿无善种，于佛法中心生疑惑，而不爱乐，是以离于菩萨行也。（梵语菩萨，华言觉有情。）
〔二、我见贡高〕，谓人妄执我见，心怀贡高，瞋恚一切众生，是以离于菩萨行也。
〔三、嫉他利养〕，谓人见他所得利养，妄起贪爱，而复憎嫉，是以离于菩萨行也。
〔四、不敬信〕，谓人心著邪见，于佛菩萨不生敬信，亦不称赞，而复毁谤，是以离于菩萨行也。
（出大宝积正法经）
〔一、疑惑佛法〕，谓人宿无善种，于佛法中心生疑惑，而不爱乐，是以离于菩萨行也。（梵语菩萨，华言觉有情。）
〔二、我见贡高〕，谓人妄执我见，心怀贡高，瞋恚一切众生，是以离于菩萨行也。
〔三、嫉他利养〕，谓人见他所得利养，妄起贪爱，而复憎嫉，是以离于菩萨行也。
〔四、不敬信〕，谓人心著邪见，于佛菩萨不生敬信，亦不称赞，而复毁谤，是以离于菩萨行也。
五种法──布施离五种法
【三藏法数】
（出优婆塞戒经）
〔一、不选有德无德〕，谓菩萨行慧施时，平等普济，不择冤亲。于有德人，生爱敬心；于无德人，起怜悯心，是名不选有德无德。
〔二、不说善恶〕，谓菩萨行慧施时，以平等慈，于善不善，各随所愿，普皆饶益，是名不说善恶。
〔三、不择种姓〕，谓菩萨行慧施时，无分种姓贵贱，凡有所需，普皆施与，是名不择种姓。
〔四、不轻求〕，谓菩萨行慧施时，见来乞者，起殷重心，而给所须，以济其乏，是名不轻求。
〔五、不恶口骂〕，谓菩萨行慧施时，凡有求索者，不出丑恶之语而毁辱之，是名不恶口骂。
（出优婆塞戒经）
〔一、不选有德无德〕，谓菩萨行慧施时，平等普济，不择冤亲。于有德人，生爱敬心；于无德人，起怜悯心，是名不选有德无德。
〔二、不说善恶〕，谓菩萨行慧施时，以平等慈，于善不善，各随所愿，普皆饶益，是名不说善恶。
〔三、不择种姓〕，谓菩萨行慧施时，无分种姓贵贱，凡有所需，普皆施与，是名不择种姓。
〔四、不轻求〕，谓菩萨行慧施时，见来乞者，起殷重心，而给所须，以济其乏，是名不轻求。
〔五、不恶口骂〕，谓菩萨行慧施时，凡有求索者，不出丑恶之语而毁辱之，是名不恶口骂。
和合离散无常
【三藏法数】
谓一切法皆由因缘和合而成，本无实体；若因缘别离，即便散坏。且如众生由四大和合而成其身，若四大别离，即便散灭，是名和合离散无常。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
谓一切法皆由因缘和合而成，本无实体；若因缘别离，即便散坏。且如众生由四大和合而成其身，若四大别离，即便散灭，是名和合离散无常。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
厌离有为发心
【三藏法数】
谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
会合必别离
【三藏法数】
人之生世，离必有会，合必有离，此理之自然，而非人意之所能必。故今之会合，安知异时而不别离，故会合亦不可久保也。
人之生世，离必有会，合必有离，此理之自然，而非人意之所能必。故今之会合，安知异时而不别离，故会合亦不可久保也。
不离菩提心
【三藏法数】
谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。
谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。
离润光明大宝
【三藏法数】
离润光明大宝者，譬如来有除一切法爱大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通也。
离润光明大宝者，譬如来有除一切法爱大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通也。
教授出离
【三藏法数】
谓比丘以如来所制戒法教授于人，令其如法受持，成就圣道，出离生死，具是功德，方宜为人戒法之师也。
谓比丘以如来所制戒法教授于人，令其如法受持，成就圣道，出离生死，具是功德，方宜为人戒法之师也。
发心离俗
【三藏法数】
谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。（梵语菩提，华言道。）
谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。（梵语菩提，华言道。）
防心离过，贪等为宗
【三藏法数】
防心离过，贪等为宗者，明了论疏云：出家先须防心三过，谓于上味食起贪，下味食起瞋，中味食起痴。以此不知惭愧，堕三恶道，凡受食时，当作此观。（三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
防心离过，贪等为宗者，明了论疏云：出家先须防心三过，谓于上味食起贪，下味食起瞋，中味食起痴。以此不知惭愧，堕三恶道，凡受食时，当作此观。（三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
离諠
【三藏法数】
离諠者，谓因成就禅定，故离諠闹。若在聚落，斗诤杂乱，则禅定不得圆满也。
离諠者，谓因成就禅定，故离諠闹。若在聚落，斗诤杂乱，则禅定不得圆满也。
离垢义
【三藏法数】
谓如世珍宝，内外莹彻，体无瑕秽。三宝亦尔，诸漏净尽，无有垢染，故名离垢。（诸漏净尽者，谓一切惑业断尽无遗，不漏落生死也。）
谓如世珍宝，内外莹彻，体无瑕秽。三宝亦尔，诸漏净尽，无有垢染，故名离垢。（诸漏净尽者，谓一切惑业断尽无遗，不漏落生死也。）
一切法离言说空
【三藏法数】
谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。
谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。