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会合必别离
不离菩提心
离润光明大宝
教授出离
发心离俗
防心离过，贪等为宗
离諠
离垢义
一切法离言说空
第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐
厌离心
善人远离报
毗离国
道从远离非聚会得
佛类词典（续上）
厌离有为发心会合必别离
不离菩提心
离润光明大宝
教授出离
发心离俗
防心离过，贪等为宗
离諠
离垢义
一切法离言说空
第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐
厌离心
善人远离报
毗离国
道从远离非聚会得
厌离有为发心
【三藏法数】
谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
会合必别离
【三藏法数】
人之生世，离必有会，合必有离，此理之自然，而非人意之所能必。故今之会合，安知异时而不别离，故会合亦不可久保也。
人之生世，离必有会，合必有离，此理之自然，而非人意之所能必。故今之会合，安知异时而不别离，故会合亦不可久保也。
不离菩提心
【三藏法数】
谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。
谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。
离润光明大宝
【三藏法数】
离润光明大宝者，譬如来有除一切法爱大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通也。
离润光明大宝者，譬如来有除一切法爱大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通也。
教授出离
【三藏法数】
谓比丘以如来所制戒法教授于人，令其如法受持，成就圣道，出离生死，具是功德，方宜为人戒法之师也。
谓比丘以如来所制戒法教授于人，令其如法受持，成就圣道，出离生死，具是功德，方宜为人戒法之师也。
发心离俗
【三藏法数】
谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。（梵语菩提，华言道。）
谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。（梵语菩提，华言道。）
防心离过，贪等为宗
【三藏法数】
防心离过，贪等为宗者，明了论疏云：出家先须防心三过，谓于上味食起贪，下味食起瞋，中味食起痴。以此不知惭愧，堕三恶道，凡受食时，当作此观。（三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
防心离过，贪等为宗者，明了论疏云：出家先须防心三过，谓于上味食起贪，下味食起瞋，中味食起痴。以此不知惭愧，堕三恶道，凡受食时，当作此观。（三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
离諠
【三藏法数】
离諠者，谓因成就禅定，故离諠闹。若在聚落，斗诤杂乱，则禅定不得圆满也。
离諠者，谓因成就禅定，故离諠闹。若在聚落，斗诤杂乱，则禅定不得圆满也。
离垢义
【三藏法数】
谓如世珍宝，内外莹彻，体无瑕秽。三宝亦尔，诸漏净尽，无有垢染，故名离垢。（诸漏净尽者，谓一切惑业断尽无遗，不漏落生死也。）
谓如世珍宝，内外莹彻，体无瑕秽。三宝亦尔，诸漏净尽，无有垢染，故名离垢。（诸漏净尽者，谓一切惑业断尽无遗，不漏落生死也。）
一切法离言说空
【三藏法数】
谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。
谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。
第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐
【三藏法数】
此一种以喻佛也。由利根故，坚住信心，无有退转，即便前进；既前进已，得度生死大河，到于彼岸，而登涅槃大山，离诸烦恼冤贼，得大快乐也。
此一种以喻佛也。由利根故，坚住信心，无有退转，即便前进；既前进已，得度生死大河，到于彼岸，而登涅槃大山，离诸烦恼冤贼，得大快乐也。
厌离心
【三藏法数】
谓我等当观生死之中，虚假不实，如水上泡，速起速灭，往来流转，犹如车轮。此身众苦所集，一切皆是不净，甚可厌离。当以此心而行忏悔也。
谓我等当观生死之中，虚假不实，如水上泡，速起速灭，往来流转，犹如车轮。此身众苦所集，一切皆是不净，甚可厌离。当以此心而行忏悔也。
善人远离报
【三藏法数】
善人远离者，谓贤善之人，悉皆远离，而不亲近。由其宿世悭吝法故，于现生中，而得此报也。
善人远离者，谓贤善之人，悉皆远离，而不亲近。由其宿世悭吝法故，于现生中，而得此报也。
毗离国
【三藏法数】
毗离国诸黎车，得一分舍利，归国起塔供养。
毗离国诸黎车，得一分舍利，归国起塔供养。
道从远离非聚会得
【三藏法数】
谓比丘修道，于世间诸法及己身心俱当远离，此所以能得道也，是名道从远离，非聚会得。
谓比丘修道，于世间诸法及己身心俱当远离，此所以能得道也，是名道从远离，非聚会得。