【佛学大辞典】
（经名）具名大乘离文字普光明藏经，一卷，唐地婆诃罗译。与无字宝箧经同本而稍异。

【佛学大辞典】
（术语）离生死也。三乘之人，入于见道，而见谛理断见惑，永离三界之生，是云正性离生。俱舍论十三曰：「得世第一法，虽住异生位而能趣入正性离生。」万善同归集六曰：「齐登解脱之门，咸阐离生之道。」
【佛学常见辞汇】
脱离生死。

【佛学大辞典】
（术语）出离生死之正性也。即圣者之正性。俱舍论所谓正性离生是也。
【佛学常见辞汇】
出离生死的正性，亦即得道之圣者通达谛理断见思惑永离三界之生死的正性。

【佛学大辞典】
（术语）三界九地之一。色界之初禅天也。以为离欲界之恶而生喜乐二受之处故也。俱舍颂疏十曰：「于初静虑三处生中受一种乐，谓离生喜乐，离欲界恶，生喜乐故。」
【佛学常见辞汇】
三界九地之一，即色界之初禅天，因此天是脱离欲界之罪恶而生喜欢二受之处。
【三藏法数】
离生喜乐地者，即色界初禅天也。谓此天已离欲界欲恶之法，得觉观禅定，身心凝静，而生喜乐。住于此定，一切苦恼皆不能逼也。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观。）

【佛学大辞典】
（杂名）Licchavi^，又作利车，离奢，粟唱，隶车，黎昌，律车，梨车毗，离车毗，粟呫婆，粟呫毗等。毗舍离城刹帝利种之名也。译曰薄皮。其祖先从一胞肉中生，因有此名。又译为贵族豪族等。善见论十谓往昔波罗捺国王夫人怀妊，生一肉团，赤如木槿华。以为耻，盛之器中，作金薄，朱书波罗捺国王夫人所生，投之江中。有一道士将归，置之一处，过半月，一肉分为二片。又过半月，二片各生五胞。又经半月，一片为男，一片为女，男黄金色，女白银色。道士见之，以慈心力故，手指自然出乳，乳入子腹，道士号儿为离车子，汉云皮薄。又言同皮。二子长至十六，牧牛人共立宅舍，以女嫁男，拜男为王，女为夫人。后多生王子，以三次开广舍宅故，名毗舍离（毗舍离译广严）。慧琳音义六曰：「栗舍毗王，豪族之类，是刹利种系也。又云离车毗童子，上旧名也。」同二十九曰：「梨车毗童子，梵语讹也。正梵音粟聂毗，唐言贵族公子也。诸经或云离车子是也，聂音昌叶反。」西域记七曰：「栗呫（昌叶反）婆子，旧言离车子，讹也。」

【佛学大辞典】
（杂名）离车者梵语，种族之称。子者总称其族类也。(参见：离车)。

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：离车)

【佛学大辞典】
（术语）谓于因明异喻中之喻依，附加一称为喻体之命题也。此为陈那所创治。例如于「如虚空等」上，添加「视诸非无常者皆非所作。」是也。

【佛学大辞典】
（术语）二真如之一。离心念之相，离言说之相，真如之法体也。
【佛学常见辞汇】
二真如之一。(参见：二真如)
【三藏法数】
谓真如之体，离名字相，离心缘相，离言说相，故名离言真如。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：真如)
【佛学大辞典】
（名数）有种种，一随缘真如，不变真如也。随无明之缘而起九界之妄法是为随缘真如，虽随缘而为妄法，然其真性不变，谓之不变真如。因随缘真如故，真如即万法，不变真如故，万法即真如。是华严之终教，天台之别教已上所谈也。二空真如，不空真如也。真如究竟离染法而如明镜，是云空真如，真如具一切净法，如明镜之现万象，谓之不空真如。是亦起信论等之说。三清净真如，染净真如也。是随缘真如不变真如之异名，出于释摩诃衍论三。四有垢真如，无垢真如也。众生所具之真如云有垢真如，诸佛所显之真如云无垢真如。此为大乘止观二所说。五在缠真如，出缠真如也。是有垢真如无垢真如之异名。出于起信论疏。六生空真如，法空真如也。空人我而所显之真如曰生空真如，空法我而所显之真如曰法空真如。此为唯识论所说。七依言真如，离言真如也。真如之体，本来离言辞之相，离心念之相，是云离言真如，依假名之言说而显其相，是云依言真如。是亦起信论所说。八安立真如，非安立真如也。是依言真如离言真如之异名。探玄记等所说。九相待真如，绝待真如也，是亦安立真如非安立真如之异名。华严大疏钞所说。
【佛学常见辞汇】
1。随缘真如和不变真如。随无明之缘而起九界的妄法，叫做随缘真如；虽随缘而为妄法，但其真性不变，叫做不变真如。因随缘真如故，真如就是万法，因不变真如故，万法就是真如。2。有垢真如和无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。3。在缠真如和出缠真如。这是有垢真如和无垢真如的别名。4。生空真如和法空真如。空人我之后所显的真如叫做生空真如；空法我之后所显的真如叫做法空真如。5。依言真如和离言真如。真如之体，本来就是离言词之相和心念之相，叫做离言真如；依假名之言说而显其相，叫做依言真如。6。安立真如和非安立真如。这是依言真如和离言真如的别名。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、安立真如〕，体非伪妄曰真，性无改异曰如；即一实相之体也。谓真如之体，能生世间、出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。
〔二、非安立真如〕，谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。
【三藏法数】
（出起信论疏）
〔一、离言真如〕，谓真如之体，离名字相，离心缘相，离言说相，故名离言真如。
〔二、依言真如〕，谓真如之体，性本虚融，不碍言说，以依言说能显真如，故名依言真如。
【三藏法数】
（出起信论疏）
〔一、不变真如〕，谓真如之体，从本已来，毕竟平等，无有变易，不可破坏，体恒寂静，无一异相，故名不变真如。
〔二、随缘真如〕，谓真如之性，本无生灭。然因无明熏动，起一切相。如水因风，妄波忽动，若风止息，动相元无，故名随缘真如。

【佛学大辞典】
（术语）日本时宗，离自力我执之见界，离分别离执著而修之他力无我念佛也。谓如是而修之念佛，众生之三业，与阿弥陀佛之三业等，故为成就阿弥陀佛三业之念佛也。

【佛学大辞典】
（术语）又云无法爱。十乘观之一。
【三藏法数】
离法爱者，谓于中道之法，远离爱著之心也。盖言修行之人，修前九种观法，已过内外二障，应入初住；而不入者，由住六根清净之位，爱著中道相似之法，所以不能进入也。此相似位，无内外障，唯有法爱。法爱若断，即得发真中道，入于初住，故名离法爱也。第八、第九、第十，三种，皆为下根之人，修前七种观法，不能入理，故须明之。所谓下根，方具十也。（内外障者，内即惑业，外即名利等，皆能障蔽正行故也。六根清净者，谓眼耳鼻舌身意，已离惑业染污之法，而获清净功德也。相似法者，谓于中道之理，未能真證，而发相似之解也。）

【佛学大辞典】
（人名）又作梨波多。(参见：离婆多)

【佛学大辞典】
（杂语）谓性即是佛也。六祖坛经曰：「性即是佛，离性无别佛。」顿悟入道要门论下曰：「僧问何者是佛？师曰离心之外，即无有佛。」达磨血脉论曰：「一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。」

【佛学大辞典】
（佛名）施饿鬼之法，五如来中北方如来之名，即释迦如来也。秘藏记本曰：「离怖畏如来北方释迦牟尼佛。（中略）离怖畏如来者，成所作智用变化身也。住六道四生界，为一切众生作诸事业，无怖畏也。」
【佛学常见辞汇】
在施饿鬼之法中，五如来中北方如来之名，亦即释迦如来。

【佛学大辞典】
（术语）离烦恼之垢染也。维摩经佛国品曰：「远尘离垢，得法眼净。」注曰：「肇曰：尘垢八十八使也。」
【佛学常见辞汇】
脱离烦恼的垢染。