【佛学大辞典】
（术语）于物厌离也。维摩经佛国品曰：「佛以一音演说法，或有恐畏，或欢喜，或生厌离，或断疑。」唯识论六曰：「厌谓慧俱无贪一分，于所厌上，不染著故。」

【佛学大辞典】
（术语）厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰：「一厌离秽土，二欣求净土，（中略）十问答料简。」

【佛学大辞典】
（术语）远离尘垢也。尘垢虽为烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是于二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：「佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，于诸法中得法眼净。」维摩经方便品曰：「三万二千天及人知有为法皆悉无常，远尘离垢得法眼净。」

【佛学大辞典】
（术语）谓无为法之性，空而脱一切之事相系缚也。维摩经菩萨行品曰：「观于远离而身心修善。」注曰：「肇曰：远离无为之别称耳，虽见无为离远之要，而身心不离有为善也。」

【佛学大辞典】
（术语）远离聚落之处也。

【佛学大辞典】
（术语）五种乐之一。于初禅天远离欲界爱染之烦恼，而生禅定之喜乐也。」
【三藏法数】
远离乐者，即初禅天之乐也。谓初禅能远离欲界爱染烦恼，得觉观禅定，而生喜乐也。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七流)
【三藏法数】
谓第四果之人，因修四谛之观，而于见、思之惑断尽无馀，则能远离三界，不复流转，故云远离所灭流。（四果，即阿罗汉果也。）

【佛学大辞典】
（名数）见思之二惑使众生漂流而流转，华严孔目章说七流：一、见谛所灭流，初果之人见真谛，而断欲界之见惑。二、修道所灭流，二果三果之人，修四谛之观，而断欲界之见惑。三、远离所灭流，第四果之人，修四谛之观，断尽见思之惑而无馀。四、数事所灭流，第四果之人，视五蕴十二入十八界等数事之法为空寂。五、舍所灭事，第四果之人，以数事为空，所空之法既无，则能空之心亦舍，能所两亡，无憎无爱，则一味平等。六、护所灭流，第四果之人，见思之惑尽而證无学，恐已于所證有退失，善加守护，使见思之习气不再起。七、制伏所流，第四果之人，见思之惑缚已断，色身之果缚犹有之，故制伏见思之习气而不使起。
【三藏法数】
（出华严孔目）
流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转三界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔一、见谛所灭流〕，谓初果之人，见真谛理，能断欲界见惑；因灭此惑，不流转欲界，故云见谛所灭流。（初果，即须陀洹果也。）
〔二、修道所灭流〕，谓第二果、第三果之人，因修四谛之观，能断欲界思惑，因灭此惑，不为欲界漂流。故云修道所灭流。（二果，即斯陀含果；三果，即阿那含果也。）
〔三、远离所灭流〕，谓第四果之人，因修四谛之观，而于见、思之惑断尽无馀，则能远离三界，不复流转，故云远离所灭流。（四果，即阿罗汉果也。）
〔四、数事所灭流〕，数事，即五蕴、十二入、十八界等法也。谓第四果之人，能观五蕴等法皆悉空寂；而见、思之惑俱尽，不复流转三界。故云数事所灭流。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
〔五、舍所灭流〕，谓第四果之人，已空五蕴等法。所空之法既无，能空之心亦舍，能所两亡，无憎无爱，一味平等，證于无学，不复流转三界，故云舍所灭流。（无学者，谓阿罗汉见、思惑尽，无法可学也。）
〔六、护所灭流〕，谓第四果之人，见、思惑尽，而證无学，于己所證，恐有退失，善加守护，令见、思习气更不再起，不复流转三界。故云护所灭流。（见、思习气，谓见、思惑之馀习气分也。）
〔七、制伏所灭流〕，谓第四果之人，见、思惑缚已断，色身果缚犹在，应须制伏，令见、思习气永不复起，三界流转即得止息。故云制伏所灭流。（缚，犹束系也。谓由色身所系，不得自在也。）

【佛学大辞典】
（地名）Vais/a%li，毗耶离国也。

【佛学大辞典】
（地名）国名。(参见：摩罗提)。梵Malaya。

【佛学大辞典】
（异类）Ma%la%dhara，夜叉名。译曰持华鬘。见孔雀王咒经上。

【佛学大辞典】
（地名）(参见：毗舍离)

【佛学大辞典】
（人名）又作邬波离。优婆利。忧波利。(参见：优婆离)
【佛学常见辞汇】
又作优婆离，华译近取，或近执，是佛十大弟子之一，以持律第一著称。
【三藏法数】
梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第一，为众纪纲故也。如来灭后，与五百圣人，于毕钵罗窟内，结集毗奈耶藏。（毕钵罗，西域记云：即菩提树也。梵语毗奈耶，华言善治，即律也。）

【佛学大辞典】
（人名）Upa%li，又作优婆利，邬波离，优波离，忧波利。译曰近取，近执。罗汉名。悉达太子执事之人。是本行集经五十三优波离因缘品所说。持律第一之比丘。更有一人，本为尼犍外道之弟子，是中阿含经三十二优婆离经所说。注维摩经三曰：「肇曰：优婆离，秦言上首，弟子中持律第一也。」二十唯识述记下曰：「邬波离者，此云近执，亲近于王，执王事也，如世说言朝延执事。」弥勒上生经疏下曰：「优波离，此云近执，佛为太子，彼为大臣。亲近太子，执事之臣，古人云佛家人，非也。」净名疏五曰：「优波离，此云上首，有翻化生。」

【佛学常见辞汇】
(参见：优波离)

【佛学大辞典】
（故事）佛灭后第一结集时，优婆离结集律藏。见智度论二，四分律五十四，善见律毗婆沙一，西域记九。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋求那跋摩译。因优婆离之问说小乘戒之大要者。