【佛学大辞典】
（地名）Vais/a%li，又作毗耶离，鞞舍离，维耶，维耶离，鞞舍隶夜。新云吠舍釐。国名。译曰广严。中印度也。维摩大士住此国。又，佛灭一百年，七百贤圣为第二结集之处。此国内之种族曰离车，亦曰跋阇子（此国城之鼻祖名离车，当时有三城郭，开扩庄严，名毗舍离，详说于善见律中，载离车之部），后为阿阇世王所并。吉藏维摩经疏一曰：「毗耶离城，亦云毗耶离国。此是六大城中一大城，十六大国中一大国也。毗耶离，或云毗舍离，或云鞞舍离。此云广博严净，亦云好稻，复云好成。」西域记七曰：「吠舍釐国，旧曰毗舍离国，讹也，中印度境。」四分戒疏二上曰：「毗舍离者，多论云广严城也。」玄应音义四曰：「毗耶离，或作毗舍离，或云维耶离，亦云鞞奢隶夜，皆梵言讹转也。正言吠舍釐，在恒河南，中印度境，七百贤圣于中结集处所也。」即今印度恒河北岸，干达克河东岸。今译毗萨尔。

【佛学大辞典】
（地名）Vais/a%li，城名。(参见：毗舍离)

【佛学大辞典】
（人名）Kabari，外道名。译曰结鬘。入正理论疏中曰：「迦婆离，此云结鬘。穿人髑髅，以为鬘饰。人有诮者，遂立量言：人顶骨净（宗），众生分故（因），犹如螺贝（喻），因喻虽无有过，宗违世间共为不净。」

【佛学大辞典】
（异类）鬼名。译曰护身。见正法念经十六。

【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。孔雀王咒经上曰：「柯摩施离沙多，梁言胜欲。」大孔雀经曰：「迦摩施瑟陀。」Ka%mas/res!t!ha。

【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过之一。属于异喻之过，设异喻者，为显无宗，处因亦无，故宜先离宗，次离因，是曰异喻之离作法。盖于声无常之量为之，则诸常住者（离无常之宗），视为非所作（离所作之因），应谓如虚空。若倒说，诸非所作者，视为常住，谓如虚空时。则是以非所作之因，成立常住之宗，违异喻之本义，故为倒离之过。

【佛学大辞典】
（公案）正灯录六（五祖演禅师章）曰：「五祖问僧云：倩女离魂，那个是真底？」剪灯新话上聚景园记曰：「清河张鉴季女倩娘，鉴尝许外甥王宙为妻，既而悔之，欲嫁宾僚之贤者。女闻之郁抑，宙亦深恨，赴京师至山郭。半夜忽闻有人行声，问之，乃倩娘也。遂匿于船，至蜀，凡五年。遂与还归。既至，宙独先到鉴家谢其事，鉴曰：吾女病在闺中，何其诡说？宙曰：见在舟中，鉴使人验，果然。使者还报，室中病女闻而喜，起出相迎，合为一体。」

【佛学大辞典】
（术语）欲界烦恼之总称曰欲贪。在凡夫之位欲界见修二惑九品中，断前六品者。谓为倍离欲贪，倍于断分离欲贪三品，故曰倍。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。中阿含爱生经之别译。梵志之儿死，愁忧见佛。佛言爱生便生愁忧。后因波斯匿王之请，广说其义。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，龙树菩萨造，赵宋施护译。达蕴处界等之诸相唯心所说，成就第一义空，是菩提心之离相也。

【佛学大辞典】
（术语）对立相住心而言。观真如之理体观为非有非空，非非有非非空，四空绝，百非远，离一切之念虑思想也。

【佛学大辞典】
（故事）是小乘三藏中毗那耶藏之结集也。佛灭后一百年，于毗舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，于毗舍离城波利迦园召集七百圣众，断十个非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律三十、僧祇律三十三、毗尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐城东南十四五里有大窣堵波，是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百十年，吠舍釐城诸苾刍远离佛法，谬行戒行。时长老耶舍（陀）召集七百贤圣于吠舍釐城，依毗奈耶制止谬法，宣明圣教。」（取意）。善见律一曰：「世尊涅槃已一百岁时，毗舍离跋阇子比丘，毗舍离中十非法起。（中略）长老耶斯那比丘发起此事。于跋阇子比丘众中，长老离婆多问萨婆迦，萨婆迦比丘答，律藏中断十非法，及消灭净法。（中略）于毗舍离婆迦迦园中众已聚集。如迦叶初集法藏无异。一切佛法中垢洗除已。」世谓之七百结集，又云第二结集。其争论之原因十非事，(参见：十事非法)

【佛学大辞典】
（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。(参见：秘法)

【佛学大辞典】
（术语）唯识作圣性，俱舍作正性，其意一也。生无漏智而断烦恼，谓为圣性。声闻缘觉之二乘，入于见道之位，生一分之无漏智，断分别起之烦恼障。菩萨生一分之无漏智，断烦恼所知之二障，因而得一分之圣性。永离异性（凡夫）之生，谓为圣性离生。唯识论九曰：「二乘见道现在前时，唯断一种名得圣性。菩萨见道现在前时，具断二种名得圣性。」俱舍论二十三曰：「得世第一法，虽住异性生而能趣入正性离生。」四教仪六曰：「圣以正为义，舍凡性入正性。」

【佛学大辞典】
（术语）八苦之一。别所爱者之苦痛也。如妻别夫时之苦痛是。
【三藏法数】
谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是为爱别离苦。
【三藏法数】
谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。

【佛学大辞典】
（术语）言世之常会者，必有离散之时也。遗教经曰：「世皆无常，会必有离。」涅槃经二曰：「夫盛必有衰，合会有别离。」未生怨经曰：「盛者即衰，合会有离。」法句经曰：「合会有离，生者有死。」