典故、词汇

《高级汉语词典》：离家远的过

离家远的缘故

《漢語大詞典》：离坚合异（離堅合異）

先秦 “离坚白”和“合异同”两大哲学命题的并称。比喻善辩、诡辩。语出《鲁连子》：“ 齐辩士田巴，服徂丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五霸，离坚白，合同异，一日服千人。” 南朝梁任昉《〈王文宪集〉序》：“沉鬱淡雅之思，离坚合异之谈。” 宋王禹偁《省试四科取士何先论》：“不离坚合异以侈其言，不乱常变古以施其政。”参见“ 离坚白 ”。

分類：两大哲学命题善辩诡辩

《漢語大詞典》：离坚白（離堅白）

分开坚和白。公孙龙学派的著名辩论题，与《墨经》的“盈坚白”相对立。名家认为，一块石头放在面前，“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也；拊不得其所白，而得其所坚者，无白也。”由此断言，石头的坚和白两种属性是互相分离的。《庄子·秋水》：“ 公孙龙问於魏牟曰：‘ 龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。’”

分類：分开和白公孙龙学派著名名辩辩论论题

《漢語大詞典》：离经辨志（離經辨志）

分析经籍义理，读断文句，辨别学习之意向。《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐羣。” 郑玄注：“离经，断句絶也；辨志，谓别其心意所趣乡也。” 孔颖达疏：“离经，谓离析经理，使章句断絶也；辨志，谓辨其志意趋向习学何经矣。”

分類：分析经籍义理文句辨别学习意向

《漢語大詞典》：离经断句（離經斷句）

分析经籍义理，读断文句。南朝梁王筠《昭明太子哀册文》：“爰初敬业，离经断句，奠爵崇师，卑躬待傅。”参见“ 离经辨志 ”。

分類：分析经籍义理文句

《漢語大詞典》：离经辨志（離經辨志）

分析经籍义理，读断文句，辨别学习之意向。《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐羣。” 郑玄注：“离经，断句絶也；辨志，谓别其心意所趣乡也。” 孔颖达疏：“离经，谓离析经理，使章句断絶也；辨志，谓辨其志意趋向习学何经矣。”

分類：分析经籍义理文句辨别学习意向

《國語辭典》：离经叛道（離經叛道）　　拼音：lí jīng pàn dào

思想和言行背离经典和正统的规范。《狮子吼》第三回：「视讲洋务者若仇，以为这些人离经叛道，用夷变夏，盛世所不容，圣王所必诛，凡欲为孔孟之徒的，不可不鸣鼓以攻之。」

《漢語大詞典》：离经畔道（離經畔道）

(1).谓思想、言行背离儒家经典和规范。元费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。” 清周亮工《书影》卷一“有读四书小註声”原注：“读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。” 清谭献《〈古诗录〉序》：“微言絶，大义乖，破文析理，离经畔道，末学横流，由是滋蔓。” 李大钊《民彝与政治》：“所标为微言大义者，终以扞格而不能深中乎人心，而其指为离经畔道之防者，将终于遇机而卒发。”
(2).指背离占统治地位的思想和行为规范。郭沫若《匪徒颂》：“倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的哥白尼呀！”亦作“ 离经叛道 ”。茅盾《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的离经叛道的生活，倒不如死了好！”

分類：思想背离统治言行治地地位儒家经典规范

《漢語大詞典》：离经畔道（離經畔道）

(1).谓思想、言行背离儒家经典和规范。元费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。” 清周亮工《书影》卷一“有读四书小註声”原注：“读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。” 清谭献《〈古诗录〉序》：“微言絶，大义乖，破文析理，离经畔道，末学横流，由是滋蔓。” 李大钊《民彝与政治》：“所标为微言大义者，终以扞格而不能深中乎人心，而其指为离经畔道之防者，将终于遇机而卒发。”
(2).指背离占统治地位的思想和行为规范。郭沫若《匪徒颂》：“倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的哥白尼呀！”亦作“ 离经叛道 ”。茅盾《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的离经叛道的生活，倒不如死了好！”

分類：思想背离统治言行治地地位儒家经典规范

《漢語大詞典》：离距（離距）

距离。鲁迅《坟·文化偏至论》：“此程度之离距为何如，决之不待智者。”

分類：距离

《漢語大詞典》：离剌（離剌）

谓彼此不相合，乖戾。《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“自古至今，安有四五人把持刑柄，而不离剌转相蹄啮者也！”

分類：彼此相合乖戾

《分类字锦》：离光朱形（离光朱形）

阮瑀鹦鹉赋被坤文之黄色服离光之朱形配秋英以离录苞天地以耀荣

分类：鹦鹉

《高级汉语词典》：离了母

离了谱；失去本来面目