书惟辟作福惟辟作威惟辟玉食

无根据地预言祸福之事。《二十年目睹之怪现状》第二五回：“像这种当个顽意儿，不必问他真的假的，倒也无伤大雅，至於那一种妄谈祸福的，就要不得。”

赏罚大权掌握在手中。作威作福任由自己。比喻倚势弄权。《周书。卷二一。尉迟迥传》：「挟幼主而令天下，威福自己，赏罚无章。」也作「威福由己」。

饼名。 宋 陶谷 《清异录·馔羞》：“ 汤悦 逢士人於驛舍，士人揖食，其中一物是炉饼，各五事。细味之，馅料一不可晓。以问士人，笑曰：‘此五福饼也。’”

文齐，文才齐备。文齐福不齐指文才足以出人头地，但时运不济。元。关汉卿《裴度还带》第二折：「我既奈文齐福不齐，脱白襕，换紫衣，列虞候，摆公吏。」元。王实甫《西厢记。第四本。第三折》：「你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。」

唐书礼乐志元宗问前世何为秘玉牒知章曰玉牒以通意于天前代或祈长年希神仙旨尚微密故外莫知帝曰朕今为民祈福无一秘请即出玉牒以示百僚

即梭服。 元 朱德润 《异域说》：“其地又能捻毛为布，谓之梭福，用密昔丹叶染成沉緑，浣之不淡。”参见“ 梭服 ”。

用鸟的羽毛加工而成的织物。 明 黄省曾 《西洋朝贡典录·苏门答腊国》：“其贡物：马、犀牛、龙涎、撒哈剌、梭服……硫黄。” 清 褚人穫 《坚瓠续集·梭服》：“西洋人以鸟毳毛染之，织成段疋，光采夺目，虽垢腻亦莫入。名曰梭服。 明 初贡之天府，颁赐大臣，甚珍贵也。”

汉书东方朔传臣闻谦逊静悫天表之应应之以福

1.俗传农历正月十五日上元节时，天官下降，赐福人间。《通俗常言疏證。祸福。天官赐福》引〈梁元帝旨要〉：「上元为天官赐福之辰。」
2.戏曲剧目。叙述赐福天官奉玉帝旨意，与禄、寿二星及五路财神同往人间降福的故事。也称为「大赐福」。

1.三种官的合称：(1）司徒、司马、司空的总称。《左传。昭公四年》：「使三官书之，吾子为司徒，实书名；夫子为司马，与工正，书服；孟孙为司空，以书勋。」《礼记。王制》：「大司徒。大司马、大司空，斋戒受质，百官各以其成，质于三官。」(2）汉代均输、钟官、辨铜令的合称。《史记。卷三○。平准书》裴骃集解引〈汉书百官表〉：「『水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑，属官有上林均输、钟官、辨铜令。』然则上林三官，其是此三令乎？」
2.道教以天、地、水为「三官」。也称为「三元」。
3.人身上的三要处：(1）耳、目、心之三器官。《吕氏春秋。审分览。任数》：「凡耳之闻也，藉于静；目之见也，藉于昭；心之知也，藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。」(2）身体食、视、听三要处。《淮南子。诠言》：「三官交争，以义为制者，心也。」

被认为是一种天赐的恩惠或怜悯的仁慈。例如：好像全部忘记了他日常生活中的许多天赐之福。

吕温皇帝亲庶政颂天道福谦我则奉天人生在勤我则率先

张衡西京赋仰福帝居阳曜阴藏薛综注帝居谓太微宫五帝所居福犹同也太微宫阳时则见阴时则藏言今长安宫上与之同法矣匡谬正俗副贰之字副字本为福字从衣畐声张平子西京赋云仰福帝居东京赋云顺时服而设副并为副贰传写讹舛衣转为示读者便呼为福禄之福失之远矣

路，宋朝行政区域的名称。宋鲜于侁出任浙东转运使，司马光称许为福星，专惩贪官，造福百姓。见宋。秦观〈鲜于子骏行状〉。后比喻官吏恩德及民，辖区的人颂为福星。《歧路灯》第五四回：「吃茶已毕，边公问了姓名，说了『弟系初任，诸事仰祈指示』话头。众人也说了『一路福星，恺悌乐只』的话头。」后来也用为祝人旅途平安的话。

左传能者养以之福不能者败以取祸疏养以之福谓将身向福也

都借光沾了福气