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词典(续上)
禅思
禅台
论禅
禅杖
缚禅
禅祖
禅讲
禅话
禅德
口头禅
禅授
登禅
禅寮
褒禅
封禅文
《漢語大詞典》:禅思(禪思)
犹禅心。 唐 张为 《诗人主客图》:“禪思何妨在玉琴,真僧不见听时心。”
分類:禅心
《漢語大詞典》:禅台(禪臺)
古代帝王为祭祀天地山川而筑的祭坛。《封神演义》第九八回:“ 朝歌城 内筑禪臺,万姓欢呼动八垓。”
《漢語大詞典》:论禅(論禪)
谈论佛学。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○九:“论诗论画復论禪,三絶门风海内传。”
分類:谈论佛学
《國語辭典》:禅杖(禪杖)  拼音:chán zhàng
僧侣用具。截竹成杖,以绵裹其一端。禅坐有昏睡者,则用杖轻触其身,使其警惕。《水浒传》第三回:「直教禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人。」
《韵府拾遗 先韵》:缚禅(缚禅)
陈造诗陆沉文书如缚禅
《漢語大詞典》:禅祖(禪祖)
佛教宗派始祖或传人的尊称。景德传灯录·佛陀难提:“我师禪祖中当得为第八,化众无量,悉获阿罗汉。” 宋 苏轼 《端午游真如迟适远从》诗:“独携三子出,古刹访禪祖。”
《漢語大詞典》:禅讲(禪講)
犹禅说。 明 徐渭 《赠礼师序》:“初无事於禪讲,盖所谓不求佛之精者。”
《漢語大詞典》:禅话(禪話)
佛教禅宗常通过问答方式来测验对禅理的理解程度,这种问答语句叫作机锋语,也就是“禪话”。大多数用各种比喻来表达。语言形式用散句,也有用诗句的。红楼梦第九一回:“ 寳玉 豁然开朗,笑道:‘……怨不得前年我生气的时候,你和我説过几句禪话,我实在对不上来。我虽丈六金身,还借你一茎所化。’”
《漢語大詞典》:禅德(禪德)
有道禅师。景德传灯录·慧能大师:“京城禪德,皆云欲得会道,必须坐禪习定,若不因禪定而得解脱者未之有也。”
分類:有道
《國語辭典》:口头禅(口頭禪)  拼音:kǒu tóu chán
原指不曾领会佛教禅理,只袭用它的一些常用语作为谈话的题材。后泛指说话时的惯用语。《老残游记》第九回:「不如弄两句辟佛老的口头禅,就算是圣人之徒,岂不省事?」《文明小史》第五九回:「他们的口头禅是『维新』两个字,因此引为同志,谁想性情却大不相同的。」也作「口头语」。
《漢語大詞典》:禅授(禪授)
犹禅让。以帝位让人。 唐 刘知几 史通·疑古:“《汲冢琐语》云:‘ 舜 放 尧 於 平阳 。’而书云某地有城以囚 尧 为号。识者凭斯异説,颇以禪授为疑。” 清 恽敬 《〈李氏三忠事迹考证〉书后》:“ 可望 邀 秦王封 先发难,大罪一…… 马吉翔 等谋画 尧 舜 禪授图,大罪四;改国号,易印文,大罪五。”参见“ 禪让 ”。
分類:禅让帝位
《國語辭典》:禅让(禪讓)  拼音:shàn ràng
帝王让位给贤人。《书经。尧典》唐。孔颖达。正义:「尧舜禅让圣贤,禹汤传授子孙。」《三国演义》第八○回:「帝从之,乃遣太常院官,卜地于繁阳,筑起三层高台,择于十月庚午日寅时禅让。」也作「擅授」、「擅让」。
《漢語大詞典》:登禅(登禪)
谓受禅让,登帝位。 晋 陆机 《答贾长渊》诗之六:“ 陈留 归蕃,我皇登禪。” 晋 曹毗 《歌世祖武皇帝》:“应期登禪,龙飞紫庭。” 隋 李播《周天大象赋》:“嘉 大舜 之登禪,耀黄星而靡锋。”
分類:禅让帝位
《漢語大詞典》:禅寮(禪寮)
僧房。 宋 陆游 《夜赋》诗:“小斋寂寂似禪寮,卧数更筹觉夜遥。”
分類:僧房
《漢語大詞典》:褒禅(襃禪)
山名。在今 安徽省 含山县 北。 宋 王安石 《游褒禅山记》:“ 褒禪山 亦谓之 华山 。 唐 浮图 慧褒 始舍於其址,而卒葬之;以故其后名之曰 褒禪 。”
《漢語大詞典》:封禅文(封禪文)
司马相如 言封禅的遗书。史记·司马相如列传:“ 相如 既病免,家居 茂陵 。天子曰:‘ 司马相如 病甚,可往从悉取其书;若不然,后失之矣。’使 所忠 往,而 相如 已死,家无书。问其妻,对曰:‘ 长卿 固未尝有书也。时时著书,人又取去,即空居。 长卿 未死时,为一卷书,曰有使者来求书,奏之。无他书。’其遗札书言封禪事,奏 所忠 。 忠 奏其书,天子异之。” 唐 李白 《宣城哭蒋徵君华》诗:“安得 相如 草,空餘封禪文。” 清 二石生 《十洲春语·选韵》:“ 长卿 躑躅归 茂陵 ,封禪文谁卖残藁。”后用以指歌颂帝王功德的文章。 清 姚鼐 《题子颍所作登日观图》诗:“前生定结名山诺,到死羞为封禪文。”