【佛学大辞典】
（经名）二卷，东晋佛陀跋陀罗译。说小乘之禅法。

【佛学大辞典】
（杂语）又作暗證禅师，暗證，暗證禅，暗禅比丘，暗禅法师，盲禅等。谓不依教之暗解禅人也。以不依教法之故暗于智解，堕于上慢。修行无志，终于独證盲悟之徒。

【佛学大辞典】
（杂语）嘲禅僧惟耽观道，不知教相文理，为禅宗以外之宗派者。止观五上曰：「非暗證禅师，文字法师，所能知也。」

【佛学大辞典】
（人名）齐邺西龙山云门寺僧稠，能修禅法。尝山行见两虎斗，以锡杖中解之而去。齐文宣帝为建云门寺。屡幸寺，稠师守比丘之法，都不送迎。或人以此谗于帝，帝大怒，欲自来加害。稠师冥知之。避寺去二十里，孤立道傍。帝至而问之。曰：恐鲜血不净，污精舍。帝下马悔谢，躬负师还寺。见唐高僧传十六。

【佛学大辞典】
（杂语）是指恶知识之柔弱而言也。妇人始嫁，即艳容而取媚于夫，是恐违夫之意，趁出而不能为家之主宰也。临济录曰：「若似新妇子禅师，便即怕趁出院，不与饭吃不安不乐。」

【佛学大辞典】
（地名）又作希连禅。河名。(参见：熙连)

【佛学大辞典】
（杂名）谓闭息六根，而隔离前境也，约鼻之一而总称六根。谓住于空见，枯木闇坐之禅人。犹言闇證禅师。止观十曰：「鼻隔禅师发得空见，多堕网中不能自拔。」同辅行曰：「鼻隔无深观行唯止心鼻隔，因此观故发得空见。此人尚不识小乘真谛，岂能观于空见之心令成妙境？但随见转堕于见网。」

【佛学大辞典】
（术语）观练熏修四种禅之一。谓九次第定也。

【佛学大辞典】
（杂语）问答往来，谓之厮禅。厮者相也。馀冬序录四十八曰：「唐人诗中字音，有以十读如，相读如厮。如恰似春风相欺得、如何不相离等句，皆思必切。」大慧书上曰：「将心意识记取遮杜撰说底，却去勘人一句来一句去，谓之厮禅。」

【佛学大辞典】
（术语）虾蟆唯解一跳，不解他术。以喻认一知半解为是，而不通于他之不活脱不自由之死禅。

【佛学大辞典】
（书名）三卷，日本荣西著。一论十门中之第二，有镇护国家门。示兴禅之本意在此，以为题名。

【佛学大辞典】
（动物）又作忧承伽摩。鸟名。译曰高行。起世因本经二曰：「优禅伽摩，隋言高行，鸟名也。」异译经本曰：「忧承伽摩，此言高逝。」梵Uccam%gama。

【佛学大辞典】
（书名）明海宁编，十六卷。

【佛学大辞典】
（术语）禅那Dhya%na之略。译曰弃恶，功德丛林。思惟修等。新译曰静卢。属于色界之心地定法也。今于欲界人中发得之，谓之修得。生于色界而发之，谓之生得。思惟而修得之。则名为思惟修。成就之之心体，即为寂静，有能如实虑知所对之境之用。故名静虑。弃恶，功德丛林之名，以其结果之功能而名之者，是亦一种定心之法，故虽时翻为定，而定之梵名，为三昧或三摩地，总为心一境性所附之名也。又禅宗之禅，其名虽取思惟静虑之义，而其体为涅槃之妙心，非谓色界所属之禅。(参见：禅定)。智度论十七曰：「诸定功德都是思惟修。禅，秦言思惟修。」法界次第曰：「禅是西土音，此翻弃恶，能弃欲界五盖等一切诸恶，故云弃恶，或翻功德丛林，或翻思惟修。」大乘义章十三曰：「禅定者别名不同。略有七种：一名为禅，二名为定，三名三昧，四名正受，五名三摩提，六名奢摩他，七名解脱，亦名背舍。禅者是其中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林。」慧苑音义上曰：「禅那，此云静虑，谓静心思虑也。旧翻为思惟修者，略也。」
【佛学常见辞汇】
禅那的简称，华译为静虑，即静息念虑的意思。
【俗语佛源】
是梵语dhyana（禅那）的省略，意译为「静虑」、「思惟修」等。禅的本义是伏除欲界烦恼的色界「四禅」，意谓心中寂静，没有杂念，能如实了别一切境界。《大智度论》卷十七：「诸定功德都是思惟修。禅，秦言思惟修。」通常习惯与「定」合称为「禅定」。讲到「禅」，很容易联想到「禅宗」。禅宗的「禅」即达摩来华所传的「祖师禅」，亦称「涅槃妙心」（参见《禅源都序》卷一），包括「定」、「慧」两方面，与「禅定」之「禅」是有区别的。如清·梁章钜《归田琐记·庆城寺碑》：「暇日，至庆城寺，与僧滋亭谈禅。」随著禅文化的发展，产生了许多与「禅」有关的用语，如禅房、禅杖、禅林等。又如：因禅而得轻安，谓之「禅悦」；懒于修道，谓之「逃禅」。（李明权）

【佛学大辞典】
（杂语）以禅为宗之人。止观五曰：「一种禅人不达他根性，纯教乳药。」