【生卒】：1470—1523 【介绍】： 明苏州府吴县人，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等。从周臣学画。弘治十一年举人第一。会试时，牵涉科场舞弊案，下诏狱，谪为吏，耻不就。游名山大川，以卖画为生。山水、人物、花鸟，无所不精。宁王朱宸濠厚礼聘之，寅察其有异志，佯狂而归。筑室桃花坞，与客日游宴其中。与沈周、文徵明、仇英合称明四家。诗文亦工。有《画谱》、《六如居士集》。

唐寅(1470-1524) 字伯虎，一字子畏，号六如居士，又号桃花庵主、逃禅仙吏。苏州吴县人。明弘治十一年(1498)以第一名中举，世因以"唐解元"称之。以画名，与沈周、文徵明、仇英有"明四家"之目。诗文与徐祯卿、文徵明、祝允明并称"吴中四才子"。有《唐伯虎全集》，词在集中。

字伯虎，一字子畏，吴县人。弘治戊午乡试第一。有六如居士集。

【生卒】：1505—1566 【介绍】： 明后藏温萨人，本名温萨巴罗桑敦主。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领其母寺为日喀则附近之温贡寺。后被追认为班禅三世。

休静　西山大禅师 字玄应。又号清虚堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父箕子殿参奉世昌。母金氏。有异梦。生师于庚辰年。廿一投崇仁长老落发。从一禅和尚受戒。卅一中禅科。选至禅教两宗判事。己丑之狱。被诬逮狱。宣庙即命释之。曰赐御画御诗。仍许还山。壬辰之乱。师杖釰赴行在。宣朝命授八道都总摄。师率门徒。分僧与天兵助援。进战斩馘甚夥。乃扈驾还都。请还旧栖。宣庙许之。赐号曰国一都大禅师。禅教都总摄。扶宗拊教普济登阶尊者。甲辰于妙香圆寂庵坐化。年八十五。禅腊六十五。所著禅家龟鉴。禅教释云水坛。三家一指各一卷。清虚堂集八卷。刊行。笔迹疏劲有致云。享于妙香酬忠祠。密阳表忠祠。 𪯩仡进曰。世出世法。外内不相反。自昔空门耆宿。鲜有寘力王事者。吾师以穷衲子。一言而受知圣祖。蒙宸翰之穷。及倭难之作。卒能奋羲。聚众恊助天讨克䝺。恢复之烈。名闻华夷。夫吾师之心。何尝有所作也。随缘应迹。功用卓然。心寘乎空有。而事光乎忠义。敢藉是以固请。 母金氏。娠师有异梦。生三岁。忽有老叟来曰。委访少沙门耳。遂提儿咒数声。摩其顶曰。宜名以云鹤。言讫出门。不知所之。儿时嬉戏。必以佛事。稍长风神颖秀。出语惊人。为州牧所爱。称以奇童。十岁表怗恃伶仃无所依。州牧携至京。就学于泮齐。屡试辄屈。郁郁不得意。遂南游入头流。穷岩洞之胜。遍阅内典。忽有出世之志。辞诀同伴。有诗云。汲水归来忽回首。青山无数白云中。遂投崇仁长老落发。从一禅和尚受戒。时嘉靖庚子。师年二十一岁矣。寻参灵观大师。得印可。后因游行村落。闻午鸡忽然有省。叹曰。宁作一生痴呆汉。不欲做铅椠阿师。拈笔题落叶曰。发白心未白。古人曾漏泄。今听一声鸡。犬夫能事毕。自是云游关东诸名山。偶入京师。赴禅科中选。升至禅教两宗判事。无何拂衣入枫岳。作三梦吟。一禅师临灭有谶云。单衣有债。木人争青。不是无胫。来自南溟。会师自某至。为祷舍利。灵应赫然。师虽藏踪晦彩。而道誉益隆虚骄我慢之徒。望风心醉。争就北面。 己丑逆狱起。为妖僧所诬。被逮。对狱明畅。宣庙素闻其名。即命释之。引见。赐御制一色。及御画墨竹障子。师立进诗谢恩。上益称赏。厚赍还山。 壬辰之乱。宣庙西幸。师出山诣行在上谒。上曰。国有大难。山人其能自安乎。师挥涕对愿效死。上嘉之。命授入道禅教都总摄。师分命诸上足。紏众义徒。于是惟政起关东。处英起湖南。与权公慄合兵。鏖战于幸州。师自率门徒一千五百人。随天兵进克平壤。天朝经略宋应昌。提督李如松。及三协总兵以下诸将佐。闻师名争送帖致敬。或赠诗称美。辞礼甚虔。京城既复。上将旋轸。师率徒数百。扈驾还都。请于上曰。臣老且死。愿以兵事属弟子惟政等。乞骸骨归。上嘉其志许之。因赐号。 将示寂于圆寂庵。是日肩舆冲雪。遍访诸山近庵。拜佛说法。还方丈颒盥。兴威仪焚香佛前。或笔自题画像曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。又寄书诀惟政处英二门人讫。趺坐就化。世寿八十五。禅腊六十五异香满室。累日乃歇。阇维得灵骨一片。舍利三粒。就普贤安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又捧顶骨一片。来枫岳。得舍利数颗。窆于榆岵寺之北冈。师少从灵观得法。而宗风之振。近代无弟子千馀人。知名者七十馀。其能领袖后学。为一方宗主者。不下四五人。可谓盛矣。晚节通脱自在。皮相之流。或疑其越戒。识者不以为病焉偈爽朗多警语。笔迹疏劲有致云。状之所述。如是亦备矣。噫。师之幻身。既而化为灰尘矣。其未幻者。未尝随而变灭。一片之石。数纸之文。何足为师不朽计。虽然。尊其道则不忍泯其迹。而欲永其传于来世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜许也。庄周有言曰。莫足为也。而不可不为。其是之谓欤(并张维拼碑)。 休静。善书与诗。为丛林所宗。其游金刚山诗曰。舞月跃仙千丈桧。隔林清瑟一声滩(芝峰游说)。 今世僧人中。有惟政。颇解禅家学。有声于缁流。且善诗。自号清虚子。尝在香山。有一绝云。万国都城如蚁垤。千家豪士若醢鸡。一窗明月清虚枕。无限松风韵不齐。有高蹈物外俯视尘寰之意。亦一时意会作也(西厓集)。

初名承禅，字元锡，松江华亭人。万历壬辰进士，乙未廷试，改庶吉士，授检讨。有《知古堂集》。

【介绍】： 明僧。常州府宜兴人，俗姓蒋，字觉初，号密云。崇祯中住持天童寺。有《天童语录》。

号密云。姓蒋。宜兴人。生即端严。总角时。念世无常。勤持佛号。偶见坛经。宗门向上一路。觉有入处。凡山行及穿城历市。咸事参究。一日负薪过山。触积薪而省。闻禹门传。演法龙池。往侍薙染。阅三年。每自勘心境对立。以天地同根。万物一体语。请益。往往被诃。抱愤成疾。因闭关。池过关前。话及有心无心之旨。师呈偈云。心心即自心。有无皆自心。有无皆自心。无心无自心。池未许可。又三年。命监院务。奋发精进。忽于铜官山顶。悟情与无情。焕然等现。遂往觐龙池于都门。池心折之。因以无住法。嘱师南游。自双径。两目。天台。为诸名宿。开发积疑。莫不惊叹。得未曾有。迨池归。叩师以扶持佛法。师呈赏罚都与三十棒之偈。池笑付拂。未几。池迁化。师感法乳恩深。心丧三年。茕茕在疚。触目注存。大明万历丁巳。远涉匡衡。还息于天台通玄寺。宗风大播。次年应金粟请。依荆榛。餐葵藿。龙象竞归之。不踰时。轮奂𨔛起。悉具丛林规制。食以万指。凡师。所过。缁素瞻礼者。喧填杂沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。从数千里外。勤尺寸以请者。师为之发蒙导滞。一如亲承热棒。而声教四讫。崇祯庚午冬。自黄檗归金粟。四方归依者益众。昌治入室授法名通昌。司李黄元公。请住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂没。丹崖翠璧之间。遗构萧萧。遂任缔造之役。积十年。台阁崇隆。堂室复叠。望之若云蒸霞郁。瓢笠济济。三倍金粟。师修列祖塔竟。即有退藏之志。一生开示。举从前千七百则公案。悉落麈尾。而斩葛藤。拨开云雾。其接引者。自王公长者。以至厮隶末流。五比丘。十弟子。以及一阐提辈。统以慈光摄受。如偶成偈云。十方世界恣横眠。那管东西南北天。惟我独尊全体现。人来问著只粗拳。其著述者。为法證辨。如钟声镜影。不堕语言文字之障。共创复者法幢所贲即为宝坊。而一杖一拂。飘然物外。绝不作一住相。崇祯辛巳。田太傅。承皇贵妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈师演法。因请住留都大报恩寺。师以衰迈力却之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南岗。

禅师。讳圆悟。字觉初。自号密云。宜兴人也。明嘉靖丙寅。生于蒋氏。师生八岁。知世相无常。年二十六。发宿慧。二十七负薪有省。三十弃家。又四岁为僧。四十桐棺悟道。又六岁。得受记莂。五十二开化龙池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不为家。四海归之。老不奉诏。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虚尊。人天共享之。实为龙池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。远绍鸡足之正裔也。师初弃家。赤手空肩。走事幻有传禅师。传嘉其志节。喜而度之。为大沙门。当机辄不爽旨。众皆惊异。师终不自肯。心苦神劳。且代众役。不知有己。偶过桐棺山顶。豁然大悟。情与无情。焕然等现。觅纤毫过患不可得。时传公已居燕都。师即趋省传公。公见乃大喜。喜师可倚以支我临济也。经二载辞还。南上天台探禹穴。因与周公汝登陶公望龄王公舜鼎。本色相见。脱略窠臼三公甚敬服。越之有道缁素。争识师焉。传公还龙池。师因归省。公问。你到诸方。会见甚么人。师顿脚拍膝。以对公。公笑曰。许多时一些气息也无。师曰。和尚疑则别参。公挝鼓集众。付师衣拂。复召入杨前。以扶持佛法。勉师力行。以报先宗师。即呈偈曰。若据某甲扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。莫道分明为赏罚。时年四十有六矣。三载传公迁化。又三载。众请继席龙池。自是意缘移徙。酬香之会。有六。计二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足万馀指。师则当轩据座。威震狮猊。海内英灵。饮气自失。凡刹竿树对。成大宝坊。不许门下干倚王公。尝语学者。贞观响道欲瞻风彩。上表逊谢。往返三四。引颈就刃。神色俨然。吾敬道信大师。茅茨石室。累烦圣主。且请前行。吾从别道。澡身净发。结跏趺逝。吾敬汾阳无业。休心息念。断绝攀援。赐紫及号。力陈昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之间。轻同学子。不为蚖蛇恋彼窟穴。吾敬应庵华祖故。师生平。意有不可。撩衣即行。首住龙池五载。一日因事上堂曰。者里无人證明。且向别处寻讨。下座。便去。次住天台古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮参请。间不容发。虽三载而日新。海盐金粟。使符至再。师悯其迫切。曳杖赴之。居六载。无作无为。崇成大厦。床历几满千辈。名卿达士。一目相遇狞拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挟贵而问道者。师辄掌之。贵人曰。和尚独不欲获法乎。师曰。山僧法也无。护个甚么。又连掌之。断际故山曰。黄檗者。鼓寂钟沉。闽人来请。师不忍先迹零落。篮舆度岭。仅五阅月又拂衣。则明州黄司理端伯。以鄮峰育王寺。而待驾焉。黄公又考。太白名山。为历祖庭。废之已久。遂与有道绅士俱怆然。先以意容。恐师腊高。师慨然移锡。至天童古佛殿基曰。虚空作殿。日月为灯。且道。是甚么人境界。还会么。设或未会。且看新长老。撒开坐具。大展三拜。于是十一载。天龙失守之区。历祖藏身之处。无不斩新扶起。壮甲东南。翼集鳞宗。蔚为僧海。其得髓之子。一十二人。然点胸自许。招手横趋者。不可胜计。崇祯辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香赐紫。徵住金陵报恩寺。师固以老辞。退卧通玄峰顶。天下图其顶相。书其名号。而亲之。壬午七月七日辰。犹巡寮视务。午刻宴然示化。塔于天童南山。缁素奔送者万人。临圹恸而失声。声震山谷。清顺治庚子。住天童门人弘觉禅师道忞。编师六会语录。进颁大藏。 赞曰。斗柄东指。鼓腹讴歌。于不识不知之中。即释氏儒童。难赞辞焉独今之薄海内。外据大宝坊。横说竖说者。操鈯斧于山边水边者。皆师法会中人也历考少林至杨岐。其世十七。杨歧二十有三世以得师。其间法利之普。如师者几何人哉。今丛林公论。以曹溪高峰永明大慧等。类师始末。呜呼虽实录也无。乃琼枝析玉与。

释圆悟，字觉初，亦号密云，姓蒋氏，宜兴人也。父曦，母潘氏，家世田作。悟生而渊穆，不逐尘戏，八岁便知佛号，稍长樵耕给养，归则独处，颇切世相无常之想。既冠，诵经怿然默记，尝负薪入市，释肩横陈，积柴面前侧立，竟日若不见人。壮岁置妻孥，从龙池山禹门寺幻有传祝发，数载勤劳，多所未彻。一日，过铜官山顶，秋爽天高，豁焉开朗，凝膺涣释。时传已入都北来，觐之。二祀而归，礼天台，探禹穴。海门周公汝登唱道东南，以宗传證圣学，与悟深相契结。祭酒陶公望龄、司空王公舜鼎，交参扣击，悟之道法遍于东海，自兹始也。传归龙池且老，以衣付悟。由是六坐道场，龙池、通玄、金粟、黄檗、育王、天童，临济之传称中兴焉。初之金粟也，梦旂亭下有大井，可饮千人，一丈者指曰：“是师住处。”盖金粟故千人井。悟居六年，食指盈万，果符斯兆。天童古刹，岁久荒芜，悟为完饰，高檐触云，连阁四周，金田香界随地涌出,又壤接海宇，轮舶交至，南诏北貊，重译炷香，近古以来所未有也。崇祯癸巳，天步方艰，物多疵疠，国戚田弘遇奉御香祈福普陀，随赍紫衣赐悟。又以南都大报恩寺属悟住持，以老病辞。逾年，寂于天台通玄，还塔天童南山下。清室龙兴，嗣法弟子道忞于顺治乙亥应召入京，奏悟道行，天语咨嗟，有生不同时之叹。又进曾鲸所绘遗像呈入御览，复命供奉。王国材临摹二帧，世祖雅善丹青，亲为著墨，赐藏天童，谕所编语录采入大藏，其眷慕如是。康熙四十四年，赐谥曰“慧定禅师”。

【生卒】：1567—1662 【介绍】： 明末清初后藏伦朱甲人，本名罗桑却吉坚赞。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。十三岁在日喀则附近温贡寺出家，明万历二十七年，任扎什伦布寺座主。曾任达赖四世、达赖五世之师。倡议邀蒙古和硕特部固始汗兵入藏，推翻噶举派统治，确立格鲁派之宗教领袖地位。又与达赖五世、固始汗共同遣使朝清。清顺治二年，固始汗授其“班禅博克多”尊号。死后，达赖五世为之选定转世灵童，建立班禅活佛转世系统。

【介绍】： 明苏州府吴县人，字纯甫，号元绪，又号元珠，一号半禅野叟。万历四十一年进士。天启间官御史，上疏极言客氏之祸，贬官。崇祯时官至刑部侍郎。工画，仿黄公望，得其神髓。有《归田园集》。

字纯甫，吴县人。万历癸丑进士，由行人选，授江西道监察御史，累官刑部左侍郎，有《归田园集》。

王心一（1572年—1645年），字纯甫，号玄珠，号半禅野叟，直隶苏州府吴县人。明朝末年政治人物，官至刑部侍郎。崇祯四年（1631年）购入一座园林，并名为「归田园居」，此园林即是日后的拙政园。万历四十一年（1613年）癸丑科进士。初授行人司行人，四十六年十一月册封鲁阳王朱肃泱，四十八年二月往稷山王府掌行丧礼，同年考选试御史。天启初年，诏给客氏土田二十顷，为护坟香火赀，魏进忠侍卫有功，并陵功叙录。心一抗疏言：“陛下眷念二人，加给土田，明示优录，恐东征将士闻而解体。况梓宫未殡，先念保姆之香火，陵工未成，强入奄侍之勤劳，于理为不顺，于情为失宜。”不报。八月补授江西道御史，与侯震旸、倪思辉、朱钦相论客氏，言辞激烈，夺俸一年，二年五月贬为江西布政使司都事。廷臣请召还者十馀疏，寻以皇子生，复官。三年七月巡按广西，五年六月疏议将广西总兵仍旧改驻梧州，有功土官加文臣服色，不可予武臣职衔，益其骄纵。六年四月以曲庇同门被削籍为民。崇祯元年（1628年）复官，升太仆寺少卿，历大理寺卿、通政使、应天府府尹，累官刑部侍郎。

【生卒】：1573—1623 【介绍】： 明后金(清)满洲镶黄旗人，马佳氏。事努尔哈赤为备御。天命四年，从破明马林军，进二等参将。后又从取辽阳；并从阿巴泰破扎鲁特部，击杀昂安。卒谥敏果。

释法禅者，楚中僧也。少有异趣，独怀幽致。夙闻庐山林谷绝胜，欲于其间拓地数亩，覆茅以居，而苦乏赀。托钵九江市中，有西城王西溪者，方欲延僧讽诵《金经》，期以三年，奉资三百。闻法禅初来，有建庵志，与之相约，两情欣许。法禅从此朝夕无懈，心维口诵。寒暑苒荏，忽焉三易。而王已拮据，才与百金。法禅高迈，略不与校。金少愿宏，不称所怀，亦既已矣。法禅性复好施，所得几何，强半舍去，仍持空钵，往还江干。会分封藩王行抵九江，湖浪风激，舟不得前。起夫牵缆，役者逃匿，强僧应募，法禅与焉。时众舫齐发，风逆水急，进寸退尺，独僧缆挽之若驶，足行如飞。王见惊骇，进询其故。法禅茫然不知所对，再四徵诘，良久方悟，乃曰：“贫僧素无他术，唯讽《金刚经》三年。”因述前事，王喟然叹曰：“《金刚》灵应，乃如是哉。”赐银三百，使终其愿。天启辛酉岁，遂隐于庐山云。

释禅，字本无，姓张氏，昆明人。幼孤失学，放骛不羁。稍长乃知自艾，从师授读，而天姿明敏，了解文义。偶游昆明，见池中青莲浮于水面，童冠数人皆弗之睹，始叹异焉。年十九，礼通海秀山妙空祝发，禀具于大方，得法于所庵，后栖鸡足，研穷经藏二十馀载。见道精深，默维心得，及所庵主席传衣，挈本偕往，同注《肇论》，口述笔授，议论飙举，一字未要，当仁不让。唯大事未明，中怀郁结，一日托钵洱海城中，忽闻谚语有“枕上思量千条路”者。胸中豁然冰释。明万历丁巳，沐公增题建悉檀寺，延之开山，工师求材叹无大木，山前龙潭古木参天，人莫敢近，每有樵采则雷电大作。禅至，作法持咒，述为文词以告山灵，躬操斤斧，率诸匠作，栋梁长材一时取足，神怪俱息，林谷幽静。沐公奏请大内藏经，时光宗御极，企禅道风，亦加敬仰，特旨颁赐，授秩为僧录左善世兼锡紫衣。所著有《楞严忏法》、《风响集》、《禅林佛事》、《因明论随解标释》及《老子玄览》，诗文偈颂若干卷。寂于崇祯壬申秋，三日前简约旧知，二众云集，殷殷䛡故，已而示疾，焚香拈偈曰：“盖天匝地本齐平，万象森罗极有情。旨在当人高著眼，波腾鼎沸见无生。”语毕而化。

【介绍】： 清僧。广东潮阳人，俗姓林，字木陈。年二十弃诸生为僧，继密云悟和尚之后，主浙江天童寺。顺治十六年，徵召至京，封弘觉禅师。

号木陈。潮州林氏子匡庐薙染。依悟和尚天童座下。掌记室有年。受请继席。僧问。如何是天童境。师曰。廿里松关行欲尽。青山捧出梵王宫。曰如何是境中人。师曰。閒移拄杖松根立。笑问客从何处来。曰向上宗乘事若何。师曰。看脚下。问如何是诸佛出身处。师曰。你吃粥也未僧拟议。师曰。诸佛过去久矣。上堂。释迦老子道。作是思惟时。十方佛皆现。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。红粉易妆端正女。无钱难做好儿郎。示众云。有一人三头八臂。有一人无背无面。同到天童门下。且道安下那个即是。一晚入堂。大叫曰。适来栏中不见了牛。普请诸人把火上山寻牛去。众愕然。一僧才出。师便归方丈。常举居一切时不起妄念话颂曰。草鞋踏遍江南雪。归看庐山石上云。却笑閒身犹未老。寻梅几度出松门。

释道忞，字木陈，号梦隐，潮阳林氏子也。薙染于匡庐开元先若昧明，受戒具于悯山。清顺治时，赐号“弘觉禅师”，更寺名曰“弘法”，锡以敕印，赉予甚盛。敕曰：“朕惟佛会拈华，妙心传于迦叶。禅行面壁，宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀。荫法云于真际，火宅晨凉。耀慧日于康衢，重昏夜晓。以至眴目扬眉，擎拳举指，皆合宗门之妙谛，得教外之灵机。诚非他学可知，亦岂意生所度。眷言道行，冀觌高踪，实悟真如，必先玄觉。咨尔禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济。克證无生之旨，机自玄明。允通向上之关，悟称真谛。尝稽载籍，祈会性真，间览玄文，深嘉妙义。故时于听政之暇，询尔以法道之微。乃名言之不繁，克随机而得解。玄关幽键，感即能通。遥源浚波，酌之不竭。传一镫于种智，了万法于真空。广量出于凡心，元明踰于宿学。引之于有，高谢四流。推之于无，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟觉足以悟迷。非同测海窥天，固已登堂入室。堪主法门之席，允称禅众之尊。是用封尔为弘觉禅师，锡之敕印。于戏！慈周万有，大身遍于十方。利济四生，本觉超乎三世。俾举代咸登仁寿之域，在随方而启般若之门。其益懋尔勤修，庶弘开夫正梵。式承嘉命，丕阐宗风。钦哉！”以康熙甲寅六月示寂，寿七十又九，荼毗，顶骨五采，齿无损痕，塔于平阳黄龙峰下。所著有《纪年》、《专谱》、《语录》、《诗文集》及《北游录》。

【生卒】：?—1666 【介绍】： 清满洲镶红旗人，那木都鲁氏。天聪间为护军校，力战有功，代其父绰和诺为佐领。入关后为西安驻防总管，镇压农民军余部及甘肃回民米喇印、丁国栋军。康熙初，改驻防总管为将军，领兵与李国英等围攻茅麓山李来亨部。

【生卒】：?—1667 【介绍】： 清满洲镶红旗人，吴札库氏。顺治初授护军参领，随博洛取明江南浙江，累官副都统，驻防大名，又平金声桓，攻舟山，叙功授一等男。

【介绍】： 清僧。广东博罗人，俗姓黎，号茆溪。受法于通琇，居杭州龙溪庵。顺治间随师至京师，召对称旨，留京师数年。顺治帝欲封为禅师。以身为弟子，不敢与师同受封号，力辞，复还龙溪。雍正间追封明道正觉禅师。有《语录》。

释行森，字筇溪，别号慈翁。姓黎氏，博罗人。生质清颖，器宇神俊。年及壮，游，偶感疲困，倚枕间，忽闻鼓吹声，顿省根源，不从他有。遂决志出家，依雪峤信。信寂后，乃参大觉普济能仁国师玉林琇，洞明心要。琇令分座说法，四众参承，机辩敏捷，解说入妙。一时目为大鹏劈海，且称为“森铁棒”云。及开化龙溪，缁侣云集。清室龙兴，世祖入关，奠鼎燕京，崇礼佛乘，诏集高僧。时顺治戊戌，玉林琇应召入都，因令森主报恩。己亥，玉林还山，森奉诏留京师。世祖恩眷，礼遇优渥，屡降谕旨，欲加封号。森以师弟不敢并受，辞之甚力。既而请谒五台，宿显通寺。寺前遇一老妪，手持竹篮，口嚼石子。与语，深明宗旨，呼森为大通佛。自五台还京，乞归龙溪。世祖名所居寺曰圆照。御书题赐，以宠异之。森持律精纯，导众严整，雅有百丈风。受世祖知遇甚深，及其归里，如日边云影，既离绛霄，即随意孤飞断崖荒水间，不挂一丝。康熙十六年游华岩，曰：“此中修篁奇石，可以卧数江帆。吾老此矣。”乃自刻化期，手书封龛偈而寂。春秋六十有四，僧腊三十有六。至雍正十一年，追封“明道正觉禅师”。御题赞曰：“一人首出，八表升平。爰有龙象，僧中之英。十虚融摄，正眼洞明。日光月华，水绿山青。”

陈祥士（1631—1701），字贤裔，号希声，生于明崇祯辛未年（1631）十二月十四日，卒于康熙辛巳年（1701）十二月初十日戊时。拔贡，朝考一等，官四川庆符县知县。有子七人，卒葬平坝嘉禾寨。以孙陈法贵，诰赠中宪大夫。著有《玉螺山诗钞》。

希声和尚者，平邑之乡先生陈子贤裔也。家本旧族，生而颖慧，长好读书，后以明经入仕，授蜀庆符令，以能声著。继而请养归，事两尊人尽孝，耕田供职之外，无他事也。 年三十六，遂喜方外游，于色空心佛之旨自证自悟，了无疑义，从此闭关静坐，断饮除荤，宛然在家头陀也。尝语予曰：“惟待高堂事尽、儿女债毕，即薙发入山矣。”居无何，公被征从军，既佐理于冬官，又分曹于司马，才优肆应，随其所任，无不咄嗟克办。如是者数年，解组而还。公曰：“黄粱再梦矣，沧桑再阅矣。吾顾吾，吾亦笑吾矣。”遂重葺向所闭关之恒庵，焚香礼佛，披典翻经，依然在家头陀也。人咸以为希公如是，可了曩时愿行矣。忽一日，公过余玉山草堂，揖而辞曰：“吾将去矣。”予曰：“汝何去？”曰：“吾十年前之语子者，弗记忆耶？”余恍然久之，亟起止公曰：“汝之养生送死，其于高堂者固尽矣，汝不犹有两子一女，婚嫁未毕乎？不有老妻幼妾，团圞在室乎？汝曷去？”公唯唯而笑。未几，余游普川，公跨一驴，随一童，衲衣僧帽，非复在家头陀状，飘飘然访予邸舍，云：“吾今去矣。妻妾儿女，障碍何休？吾直挥慧剑断之矣。”余不胜彷徨叱咤，孰谓希公之果能去耶！是日，送公于莲社堂，作诗曰：“普川市上狂歌客，莲社堂前忽送君。拂袖不沾儿女泪，掉头肯顾友朋群？昙摩路指三冬雪，支遁山开一杖云。紧绊芒鞋追祖佛，宗风震旦好相闻。” 其时乃乙丑（1685）冬杪，越今十馀载。希公览昆华，登鸡足，又眺岷峨离堆之胜，观珠崖象浦之奇，兴益佳，道益广。闻所至之宰官、贵人及州里信善与夫沙门支裔，凡得遇公者无不慕公悦公，朱履白氎，檀鼎香厨，倾心供奉而犹惧其亵也。嗟乎！为僧而感人尊信如此，是尚可忽乎哉？ 迩者卓锡故山，筑其精舍，将以息游。函诗一册，题曰《玉螺山集》，属序于余。余受而展阅，喜希公之禅进，希公之诗亦进也。盖论诗如论禅，试取有唐一代之诗比拟于诸宗离合之间：其在神龙、开元初，则禅家之最上乘也；其在大历、贞元中，则禅家之小乘也；其在元和、开成末，则禅家之声闻辟支果也。此惟妙悟者可与谈禅，即可与谈诗。希公夙具妙悟，故于禅能参最上乘，自于诗不落第二义，余乌能测其所至哉！然余序公诗而并悉公生平者，欲使世之人知公非僧，乃儒其僧也。 昔韩昌黎于浮屠文畅，思进以儒者之道，矧予于公而可没其家世出处乎？若然，则公虽入山头陀乎？不依然平邑之乡先生者欤！因为之序。康熙丙子（1696）孟夏浴佛日，佛放居士谭瑞拜题于玉山草堂。

十二世祖考，姓陈氏，讳祥士，字贤裔，晚年释名彻咏，号希声，学者称希声禅师。先世江南江都人，明洪武中以武功授昭信校尉，从征云南，平定普蛮，遂入籍贵州安平县，九世袭平坝卫左所百户。禅师曾祖、祖父皆由茂才三世为县令，禅师以拔贡生授四川庆符令，以能声著。乞养归里，事二亲毕，被征从军，补工部营缮司主事，转兵部武库司员外郎。五十后解组归，遂不复出。手葺玉螺山之恒庵，修心净土，深佛海门，所作诗皆随事说法，钳槌后学，题曰《玉螺山说集》，盖如禅家之偈，不欲以诗名也。旋刻行于世。 嘉庆戊寅（1818），先君子令黄冈。从兄辈自安平来，因索禅师著述，乃出是集于故纸中，零星散乱，令人钞录成册。久欲重刻，未果。培家高、曾祖考皆由甲科入仕，各有著作，曾祖定斋公尤为理学名臣，海内称重。先君子手刻家集甚多，此集未经付梓，以为抱憾。培以微官来宣城，获交学博无锡顾南厓，属为考订精审，授之梓人，以承先君子未竟之志而永此书之传焉。道光甲辰（1844）九月下浣，五世孙男培谨识。