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辨邪伪禅发相
【三藏法数】
谓修禅之人，于禅定中，或觉自身如缚如压，或时身轻欲飞，或欢喜躁动，忧愁悲思，如是种种邪伪之相，与禅俱发。心若爱著，即与鬼法相应，多失心颠狂。是故修禅定者，于此诸相，即当一心寂静，辨其邪伪，知彼虚诳，不爱不著，则自然灭谢，是为辨邪伪禅发相。
辨真正禅发相
【三藏法数】
谓修禅之人，于禅定中，端心正念，离诸昏散，但觉身心安隐，泯然虚豁，空明清净，寂静无为，而与正定相应。如前所说一切邪伪之相，了无所见，是为辨真正禅发相。
入禅思门
【三藏法数】
谓菩萨说法开导众生，必先入定，思惟观其根器或大或小；大者即说大法，小者即说小法。方便随宜，称机合道，是为入禅思门。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
初禅天二变化
【三藏法数】
初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。
第二禅天三变化
【三藏法数】
第二禅天三变化者，一者能于二禅天中变化，二者能于初禅天中变化，三者能于欲界变化也。
第三禅天四变化
【三藏法数】
第三禅天四变化者，一者能于三禅天中变化，二者能于二禅天中变化，三者能于初禅天中变化，四者能于欲界变化也。
第四禅天五变化
【三藏法数】
第四禅天五变化者，一者能于四禅天中变化，二者能于三禅天中变化，三者能于二禅天中变化，四者能于初禅天中变化，五者能于欲界变化也。
坐禅念定先苦后乐
【三藏法数】
谓人不辞劳苦，坐禅念定，由禅定力，则能次第入诸三昧，證于道果，而得涅槃之乐，故名坐禅念定先苦后乐。（梵语三昧，华言正定。）
入禅治贪欲染
【三藏法数】
谓修菩萨行者，修习禅定，安心理境，寂静无为，则离一切贪欲之污染也。
第二五百年，禅定坚固
【三藏法数】
谓诸比丘于正法五百年中，厌居生死，求證涅槃，顿息攀缘，深修禅定，坚固不变也。（梵语涅槃，华言灭度。）
初禅天识住
【三藏法数】
谓于欲界修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影，感报而生色界初禅天，此识即依化生之身而住，是为初禅天识住。
二禅天识住
【三藏法数】
谓厌初禅觉观动散，因摄在定，澹然澄静，觉观即灭，乃发胜定之喜，感报而生色界二禅天，此识即依化生之身而住，是为二禅天识住。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别曰观也。）
三禅天识住
【三藏法数】
谓厌二禅喜心涌动，定不坚固，因摄心谛观，喜心即谢，泯然入定，绵绵之乐，从内心发，感报而生色界三禅天，此识即依化生之身而住，是为三禅天识住。
初禅天定
【三藏法数】
谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影；又觉遍身毛孔气息，悉皆出入，入无积聚，出无分散，是名初禅天定。
二禅天定
【三藏法数】
谓既得初禅天定已，心厌初禅觉观动散，因摄心在定，澹然澄静；觉观即灭，乃发胜定之喜，如人从暗室中出见日月光明，朗然洞彻，是名二禅天定。（觉观者，初心在缘曰觉；细心分别禅味曰观。）