禅苑
【佛学大辞典】
（杂语）与禅林同。
（杂语）与禅林同。
禅屋
【佛学大辞典】
（杂名）禅者之小屋。中阿含经五十二曰：「在无事处，住禅屋中。」
（杂名）禅者之小屋。中阿含经五十二曰：「在无事处，住禅屋中。」
禅侣
【佛学大辞典】
（杂语）修禅定之僧侣。总名僧家。
（杂语）修禅定之僧侣。总名僧家。
禅律
【佛学大辞典】
（流派）禅宗与律宗也。
【佛学常见辞汇】
禅宗和律宗。
（流派）禅宗与律宗也。
【佛学常见辞汇】
禅宗和律宗。
禅客
【佛学大辞典】
（职位）禅家之寺院，豫择辩口者，于应白衣之请，升座说法时，使出众与升座之人问答者，谓之禅客。始自宋代圆悟大慧之顷，宫人屡入寺谓升坐说法时。
（职位）禅家之寺院，豫择辩口者，于应白衣之请，升座说法时，使出众与升座之人问答者，谓之禅客。始自宋代圆悟大慧之顷，宫人屡入寺谓升坐说法时。
禅师
【佛学大辞典】
（术语）修禅定之师也。善住意天子所问经曰：「天子问：何等比丘得言禅师？文殊师利答言：天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禅师。」独孤及文曰：「间生禅师，俾以教尊。」三教指归一曰：「修心静虑曰禅师。」毗奈耶杂事十三曰：「经师律师论师法师禅师，不以同类令聚一处。」禅师之称号有二种：一系天子之褒赏，一禅僧呼前人为禅师。师家众僧通用之，天子之褒赏始于陈宣帝大建元年，崇南岳慧思和尚为大禅师；唐中宗神龙二年赐化宗神秀上座以大通禅师之谥号。
【佛学常见辞汇】
专修禅定的出家人。
（术语）修禅定之师也。善住意天子所问经曰：「天子问：何等比丘得言禅师？文殊师利答言：天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禅师。」独孤及文曰：「间生禅师，俾以教尊。」三教指归一曰：「修心静虑曰禅师。」毗奈耶杂事十三曰：「经师律师论师法师禅师，不以同类令聚一处。」禅师之称号有二种：一系天子之褒赏，一禅僧呼前人为禅师。师家众僧通用之，天子之褒赏始于陈宣帝大建元年，崇南岳慧思和尚为大禅师；唐中宗神龙二年赐化宗神秀上座以大通禅师之谥号。
【佛学常见辞汇】
专修禅定的出家人。
禅悦
【佛学大辞典】
（术语）入于禅定，快乐心神也。华严经曰：「若饭食时，当愿众生禅悦为食，法喜充满。」维摩经方便品曰：「虽复饮食而以禅悦为味。」同净影疏曰：「禅定释神，名之为悦。」
【佛学常见辞汇】
入于禅定时所得的喜悦。
【俗语佛源】
进入「禅定」境界中，人会感到身心安然愉悦，谓之「禅悦」。《维摩诘经·方便品》说，维摩诘「虽复饮食，而以禅悦为味」。维摩诘是印度著名的大乘居士，深入「不二法门」，主张在家行禅，「出淤泥而不染」，成为中国士大夫崇尚禅悦的典范。禅悦的风靡，当在慧能大师建立南宗「顿悟」禅之后。禅悦的内容大致包括：从佛法尤其是禅理中去寻找精神安慰；往来名山古刹，与禅僧交游；参禅说玄，将禅理溶化到诗文和生活中去等。如元·吴莱《泛海东寻梅岑山登盘陀石》诗：「舟航来旅游，钟磬聚禅悦。「又如明·张煌言《梅岑山居》诗引：「禅悦之余，遂成《梅岑新咏》。骚耶？偈耶？读之如坐光明藏矣。」（李明权）
（术语）入于禅定，快乐心神也。华严经曰：「若饭食时，当愿众生禅悦为食，法喜充满。」维摩经方便品曰：「虽复饮食而以禅悦为味。」同净影疏曰：「禅定释神，名之为悦。」
【佛学常见辞汇】
入于禅定时所得的喜悦。
【俗语佛源】
进入「禅定」境界中，人会感到身心安然愉悦，谓之「禅悦」。《维摩诘经·方便品》说，维摩诘「虽复饮食，而以禅悦为味」。维摩诘是印度著名的大乘居士，深入「不二法门」，主张在家行禅，「出淤泥而不染」，成为中国士大夫崇尚禅悦的典范。禅悦的风靡，当在慧能大师建立南宗「顿悟」禅之后。禅悦的内容大致包括：从佛法尤其是禅理中去寻找精神安慰；往来名山古刹，与禅僧交游；参禅说玄，将禅理溶化到诗文和生活中去等。如元·吴莱《泛海东寻梅岑山登盘陀石》诗：「舟航来旅游，钟磬聚禅悦。「又如明·张煌言《梅岑山居》诗引：「禅悦之余，遂成《梅岑新咏》。骚耶？偈耶？读之如坐光明藏矣。」（李明权）
禅悦食
【佛学大辞典】
（术语）二食之一。以禅定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：「其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。」心地观经五曰：「唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。」
【佛学常见辞汇】
(参见：二食)
【三藏法数】
谓以禅法资其心神，而得禅定之乐，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名禅悦食。
【三藏法数】
谓修出世行人，由得定力，自资长养慧命，道品圆明，心常喜乐，是为禅悦食。
【三藏法数】
谓修行之人，以禅法资其心神，而得禅定之乐，即能增长善根，资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其命，故名禅悦食。
（术语）二食之一。以禅定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：「其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。」心地观经五曰：「唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。」
【佛学常见辞汇】
(参见：二食)
【三藏法数】
谓以禅法资其心神，而得禅定之乐，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名禅悦食。
【三藏法数】
谓修出世行人，由得定力，自资长养慧命，道品圆明，心常喜乐，是为禅悦食。
【三藏法数】
谓修行之人，以禅法资其心神，而得禅定之乐，即能增长善根，资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其命，故名禅悦食。
二食
【佛学大辞典】
（名数）一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禅悦食，入于禅定得安静之悦乐，因而增长善根资益慧命，犹世间之食能养诸根支持其命也。见法华文句八。【又】一、正命食，出家之人，常以乞食自资色身，清净延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。
【佛学常见辞汇】
1。正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养色身，清净延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法来求取活命。2。法喜食和禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦食是修禅得定，心身怡悦，安乐自在。
【三藏法数】
（出法华文句）
〔一、法喜食〕，谓闻法欢喜，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名法喜食。
〔二、禅悦食〕，谓以禅法资其心神，而得禅定之乐，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名禅悦食。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、正命食〕，谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
〔二、邪命食〕，谓出家之人，不依正命而食，则有五种：一为利养故，现奇特相；二为利养故，自说功德；三卜相吉凶，为人说法；四高声现威，令人畏敬；五说所得供养，以动人心，是名邪命食。
（名数）一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禅悦食，入于禅定得安静之悦乐，因而增长善根资益慧命，犹世间之食能养诸根支持其命也。见法华文句八。【又】一、正命食，出家之人，常以乞食自资色身，清净延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。
【佛学常见辞汇】
1。正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养色身，清净延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法来求取活命。2。法喜食和禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦食是修禅得定，心身怡悦，安乐自在。
【三藏法数】
（出法华文句）
〔一、法喜食〕，谓闻法欢喜，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名法喜食。
〔二、禅悦食〕，谓以禅法资其心神，而得禅定之乐，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名禅悦食。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、正命食〕，谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
〔二、邪命食〕，谓出家之人，不依正命而食，则有五种：一为利养故，现奇特相；二为利养故，自说功德；三卜相吉凶，为人说法；四高声现威，令人畏敬；五说所得供养，以动人心，是名邪命食。
禅带
【佛学大辞典】
（物名）修禅定时以带束腰使便于静止者。五分律曰：「诸比丘广作禅带，以是白佛，佛言不应过人八指。」
（物名）修禅定时以带束腰使便于静止者。五分律曰：「诸比丘广作禅带，以是白佛，佛言不应过人八指。」
禅病
【佛学大辞典】
（术语）谓一切之妄念也。妄念为禅定之病魔。圆觉经，闻佛说我，人，众生，寿命四相之过曰：「大悲世尊快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然获大安稳。」【又】修禅定人种种之病魔也。藏中有治禅病秘要法二卷，详说其病相及治法。
【佛学常见辞汇】
1。指坐禅时缕缕不绝的妄念。2。坐禅不得其法，坐出毛病来。
（术语）谓一切之妄念也。妄念为禅定之病魔。圆觉经，闻佛说我，人，众生，寿命四相之过曰：「大悲世尊快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然获大安稳。」【又】修禅定人种种之病魔也。藏中有治禅病秘要法二卷，详说其病相及治法。
【佛学常见辞汇】
1。指坐禅时缕缕不绝的妄念。2。坐禅不得其法，坐出毛病来。
禅家
【佛学大辞典】
（流派）禅宗之一家。四家大乘之一。
（流派）禅宗之一家。四家大乘之一。
禅院
【佛学大辞典】
（杂语）修禅之院房，禅宗之寺院。
（杂语）修禅之院房，禅宗之寺院。
禅徒
【佛学大辞典】
（杂语）禅家之僧徒。又佛徒之总名。
（杂语）禅家之僧徒。又佛徒之总名。
禅拳
【佛学大辞典】
（术语）禅者左。即左拳也。以智慧配于右，禅定配于左也。
（术语）禅者左。即左拳也。以智慧配于右，禅定配于左也。
禅梵天
【佛学大辞典】
（界名）色界中有四重之天处。皆修禅定所生之处故曰禅天。其第一禅天更有三天，第一为大梵天。第二为梵辅天。第三为梵众天。此三天通曰禅梵天。
（界名）色界中有四重之天处。皆修禅定所生之处故曰禅天。其第一禅天更有三天，第一为大梵天。第二为梵辅天。第三为梵众天。此三天通曰禅梵天。