《尚书》卷四〈虞书·大禹谟〉～52～
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」帝曰：「格汝禹！朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。」禹曰：「朕德罔克，民不依；皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹；名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功！」帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或乾予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉！」皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲，以治四方风动，惟乃之休。」帝曰：「来！禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后何戴，后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」帝曰：「禹！官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首固辞。帝曰：「毋，惟汝谐。」正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：「咨禹！惟时有苗弗率，汝徂徵。」禹乃会群后，誓于师曰：「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐罪，尔尚一乃心力，其克有勋。」三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。」帝初于历山，往于田，日号泣于旻天、于父母。负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若；至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：「俞！班师振旅。」帝乃诞敷文德，舞乾羽于两阶。七旬，有苗格。旧题汉·孔安国传：「言为天子勤此三者，则天之禄籍长终汝身。」
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」帝曰：「格汝禹！朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。」禹曰：「朕德罔克，民不依；皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹；名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功！」帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或乾予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉！」皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲，以治四方风动，惟乃之休。」帝曰：「来！禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后何戴，后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」帝曰：「禹！官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首固辞。帝曰：「毋，惟汝谐。」正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：「咨禹！惟时有苗弗率，汝徂徵。」禹乃会群后，誓于师曰：「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐罪，尔尚一乃心力，其克有勋。」三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。」帝初于历山，往于田，日号泣于旻天、于父母。负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若；至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：「俞！班师振旅。」帝乃诞敷文德，舞乾羽于两阶。七旬，有苗格。旧题汉·孔安国传：「言为天子勤此三者，则天之禄籍长终汝身。」
《孟子注疏》卷十上〈万章章句下〉～80～
万章问曰：「敢问友。」孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣，王顺、长息，则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣，弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。」
万章问曰：「敢问友。」孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣，王顺、长息，则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣，弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。」
《毛诗正义》卷十八之二〈大雅·荡之什·桑柔〉～655～
好是稼穑，力民代食。东汉·郑玄笺：「力民代食，代无功者食天禄也。」唐·孔颖达疏：「禄是君之所授，而谓之天者，以上天不自治人，立官以治之，居官乃得食禄，是禄亦天之所与，故谓之天禄矣。」
好是稼穑，力民代食。东汉·郑玄笺：「力民代食，代无功者食天禄也。」唐·孔颖达疏：「禄是君之所授，而谓之天者，以上天不自治人，立官以治之，居官乃得食禄，是禄亦天之所与，故谓之天禄矣。」
《三辅黄图》卷六〈桥〉
天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：「天禄、麒麟阁，萧何造。以藏秘书，处贤才也。」
天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：「天禄、麒麟阁，萧何造。以藏秘书，处贤才也。」
《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉～3584～
时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」
时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」
例句
继酬天禄署，俱尉甸侯家。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄沣州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子
位高天禄阁，词异畔牢愁。 武元衡 闻相公三兄小园置宴以元衡寓直因寄上兼呈中书三兄
才子富文华，校雠天禄阁。 韩愈 送郑十校理得洛字
《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉～3584～
王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」唐·颜师古注：「以雄解嘲之言讥之也。今流俗本云：『惟寂惟寞，自投于阁；爰清爰静，作符命。』妄增之。」
王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」唐·颜师古注：「以雄解嘲之言讥之也。今流俗本云：『惟寂惟寞，自投于阁；爰清爰静，作符命。』妄增之。」
简释
扬雄投阁：喻无故受牵连而获罪，走投无路。宋陆游《丰年行》：“书生识字亦聊尔，莫作扬雄老投阁。”
例句
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。 张继 酬李书记校书越城秋夜见赠
投阁良可叹，但为此辈嗤。 李白 古风之八
扬子淹投阁，邹生惜曳裾。 杜甫 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵
独惭投汉阁，俱议哭秦庭。 杜甫 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵
相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。 杜甫 醉时歌
牵裾惊魏帝，投阁为刘歆。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
《孟子》卷十一下《告子上》
万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
《孟子注疏》卷四下〈公孙丑章句下〉～82～
他日王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜。式子盍为我言之？」汉·赵岐注：「使教养一国君臣之子弟，与之万钟之禄。」
他日王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜。式子盍为我言之？」汉·赵岐注：「使教养一国君臣之子弟，与之万钟之禄。」
《庄子集释》卷九下〈杂篇·让王〉～974～
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者，及屠羊说。屠羊说曰：「大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之言？」王曰：「强之！」屠羊说曰：「大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。」王曰：「见之！」屠羊说曰：「楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。」王谓司马子綦曰：「屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。」屠羊说曰：「夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以食爵禄而使吾君有妄施之名乎！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。」遂不受也。
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者，及屠羊说。屠羊说曰：「大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之言？」王曰：「强之！」屠羊说曰：「大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。」王曰：「见之！」屠羊说曰：「楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。」王谓司马子綦曰：「屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。」屠羊说曰：「夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以食爵禄而使吾君有妄施之名乎！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。」遂不受也。
例句
方知万钟禄，不博五湖船。 皮日休 鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也
典故
相关人物
颜光禄
相关人物
颜延年（延之）
《诗品》卷中《宋光禄大夫颜延之》
其源出于陆机，尚巧似，体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，弥见拘束，虽乖秀逸，是经纶文雅才，雅才减若人，则蹈于困踬矣。汤惠休曰：「谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。」颜终身病之。
其源出于陆机，尚巧似，体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，弥见拘束，虽乖秀逸，是经纶文雅才，雅才减若人，则蹈于困踬矣。汤惠休曰：「谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。」颜终身病之。
例句
五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。 杜牧 寄宣州郑谏议
典故
相关人物
参考典故
张禄相秦
相关人物
范雎
参考典故
范雎
《史记》卷七十九《范雎列传》
范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。当此时，秦昭王使谒者王稽于魏。郑安平诈为卒，侍王稽。王稽问：「魏有贤人可与俱西游者乎？」郑安平曰：「臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。其人有仇，不敢昼见。」王稽曰：「夜与俱来。」郑安平夜与张禄见王稽。语未究，王稽知范雎贤，谓曰：「先生待我于三亭之南。」与私约而去。王稽辞魏去，过载范雎入秦。至湖，望见车骑从西来。范雎曰：「彼来者为谁？」王稽曰：「秦相穰侯东行县邑。」范雎曰：「吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。」有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：「关东有何变？」曰：「无有。」又谓王稽曰：「谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。」王稽曰：「不敢。」即别去。范雎曰：「吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。」于是范雎下车走，曰：「此必悔之。」行十馀里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范雎入咸阳。已报使，因言曰：「魏有张禄先生，天下辩士也。曰『秦王之国危于累卵，得臣则安。然不可以书传也』。臣故载来。」……秦王乃拜范雎为相。
范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。当此时，秦昭王使谒者王稽于魏。郑安平诈为卒，侍王稽。王稽问：「魏有贤人可与俱西游者乎？」郑安平曰：「臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。其人有仇，不敢昼见。」王稽曰：「夜与俱来。」郑安平夜与张禄见王稽。语未究，王稽知范雎贤，谓曰：「先生待我于三亭之南。」与私约而去。王稽辞魏去，过载范雎入秦。至湖，望见车骑从西来。范雎曰：「彼来者为谁？」王稽曰：「秦相穰侯东行县邑。」范雎曰：「吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。」有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：「关东有何变？」曰：「无有。」又谓王稽曰：「谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。」王稽曰：「不敢。」即别去。范雎曰：「吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。」于是范雎下车走，曰：「此必悔之。」行十馀里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范雎入咸阳。已报使，因言曰：「魏有张禄先生，天下辩士也。曰『秦王之国危于累卵，得臣则安。然不可以书传也』。臣故载来。」……秦王乃拜范雎为相。
例句
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。 徐夤 龙蛰二首
《國語辭典》：天禄（天祿） 拼音：tiān lù
1.天所授与的禄位。指帝位。《书经。大禹谟》：「四海困穷，天禄永终。」《五代史平话。周史。卷下》：「雨日大寒，朕于宫中食珍馐，深愧无功于民，而坐享天禄。」
2.动物名。汉代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为「天禄」。《后汉书。卷八。孝灵帝纪》：「复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。」也作「天鹿」。
3.汉代贮藏典籍的宫殿。参见「天禄阁」条。汉。班固〈西京赋〉：「又有天禄石渠，典籍之府。」《幼学琼林。卷四。文事类》：「道观蓬莱，尽藏简编之所。石渠天禄，悉贮史籍之场。」
4.辽世宗的年号（西元947～951）。
2.动物名。汉代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为「天禄」。《后汉书。卷八。孝灵帝纪》：「复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。」也作「天鹿」。
3.汉代贮藏典籍的宫殿。参见「天禄阁」条。汉。班固〈西京赋〉：「又有天禄石渠，典籍之府。」《幼学琼林。卷四。文事类》：「道观蓬莱，尽藏简编之所。石渠天禄，悉贮史籍之场。」
4.辽世宗的年号（西元947～951）。