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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：祭幛
祭奠用的幛子。 巴金 《家》三五：“灵堂里挂起了挽联和祭幛。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十一：“一天，他送人家一轴祭幛，提起笔来写了‘瑶池返驾’四个大字。”
分類：祭奠幛子夏丏尊
《分类字锦》：祭宗祭佐
《礼记》：「季冬之月，乃毕山川之祀，及帝之大臣、天之神祗。」郑注：「四时之功成于孟冬，月祭其宗，至此可以祭其佐也。帝之大臣，勾芒之属。天之神祗，司中、司命、风师、雨师。正义：孟冬祭岳渎，因及众山川，至此又更祭众山川，山川少于岳渎，是孟月祭其宗，此月祭其佐，前孟冬是祭先啬、神农，并祭五帝，但孟冬其文不具，则五帝为宗，大臣勾芒等为佐，是孟月祭其宗，此月祭其佐也。孟冬祭司中等，是孟月祭宗，此月祭佐，则天神人鬼山川等皆有宗有佐也。」
分类：群祀
《分类字锦》：祭以酒脯
《云仙杂记》：「贾岛常以岁除取一年所得诗，祭以酒脯。曰：劳吾精神，以是补之。」
分类：诗赋
《韵府拾遗 梗韵》：祭荇
《埤雅》：「后妃祭荇，夫人祭蘩，大夫妻祭蘋藻。」
《漢語大詞典》：祭司长（祭司長）
古犹太教主持宗教祭祀活动的人，地位崇高。 鲁迅 《野草·复仇（其二）》：“路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。” 巴金 《将军集·将军》：“于是他读了：‘人子将要被交给祭司长和文士：他们要定他死罪。’”
分類：犹太教主持宗教祭祀地位位崇崇高
《漢語大詞典》：祭财神（祭財神）
旧时向财神祭祀，以祈求神佑致富的一种习俗。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·祭财神》：“初二日，致祭财神，鞭炮甚伙，昼夜不休。”
分類：时向财神祭祀祈求求神神佑致富习俗
《漢語大詞典》：祭啜
见“ 祭醊 ”。
《漢語大詞典》：祭醊
亦作“ 祭餟 ”。 祭酹，祭祀。《中阿含经·舍梨子相应品》：“祠祀诸天，祭餟先祖。”《南史·刘杳传》：“不得设灵筵及祭醊。”
分類：祭祀
《分类字锦》：祭川先河
《礼记》：「三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。」正义：「源则河也，委则海也。」
分类：河
《分类字锦》：祭地用黄
《宋书·礼志》：「祭天用元，祭地用黄。」
分类：社
《分类字锦》：祭轨（祭轨）
见上注。
分类：御
《韵府拾遗 贿韵》：祭醢
《大戴礼》：「蚳蚁，卵也，为祭醢也。」
《漢語大詞典》：祭号（祭號）
即六号。古代祭祀时，对与祭祀有关的神祇祭品等所给予的六种美称。如尊称神为皇天、上帝，尊称鬼为皇祖，尊称豕牲为刚鬣。《周礼·春官·大祝》：“颁祭号于邦国都鄙。” 郑玄 注：“祭号，六号。”参见“ 六号 ”。
分類：六号祭祀神祇祭品品等给予六种
《漢語大詞典》：六号（六號）
古代对三种神祇和三种祭品各有美称，合称“六号”。
分類：六号神祇祭品
《漢語大詞典》：祭红（祭紅）
瓷器釉色名。也叫霁红，指一种鲜红的釉色。创始于 元 代后期，成熟于 明 永乐 年间。因常施于祭祀郊坛的瓷器，故名。
分類：瓷器鲜红
《韵府拾遗 真韵》：祭户以春
《隋书·礼仪志》：「祔祭之礼，并准时飨。其司命，户以春，灶以夏，门以秋，行以冬。」
《漢語大詞典》：祭厉（祭厲）
古时向恶鬼祭祀，以求免于作祟。《清史稿·礼志三》：“ 明 制，自京师讫郡、县，皆祭厉坛。 清 初建都 盛京 ，厉坛建 地载门 外。自 世祖 入关后，京师祭厉无闻焉。”
分類：时向恶鬼祭祀作祟