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分类词汇(续上)
祠典
奉蒸尝
拜望
拜祭
福物
奠享
靴袍
祭星
祭祷
苹蘩
颂祇
太一宫
坛社
体解
灌地
《漢語大詞典》:祠典
祀典,有关祭祀的典制。三国志·魏志·明帝纪:“﹝ 青龙 元年﹞詔诸郡国山川,不在祠典者勿祠。” 北魏 郦道元 水经注·渭水:“ 霸 滻 , 长水 也,虽不在祀典,以近 咸阳 秦 、 汉 都, 涇 、 渭 、 长水 ,尽得比大川之礼。”
《国语辞典》:奉蒸尝(奉蒸尝)  拼音:fèng zhēng cháng
蒸,冬天祭礼名。尝,秋天祭礼名。奉蒸尝指主持祭祀。为古时家庭主妇的重要职务。唐。白行简《李娃传》:「君当结媛鼎族,以奉蒸尝。」
《國語辭典》:拜望  拼音:bài wàng
1.拜访问候。元。李致远《还牢末》第一折:「小哥!烦你去报,有一朋友来拜望。」《儒林外史》第三五回:「自此以后,九卿六部的官,无一个不来拜望请教。」
2.旧时月食时祭祀叩拜的习俗。《逸周书。卷三。小开》:「正月丙子拜望,食无时。」
《國語辭典》:拜祭  拼音:bài jì
礼拜祭祀神灵及祖先。如:「很多店家每月固定在店门口拜祭,祈求生意兴隆。」
《國語辭典》:福物  拼音:fú wù
祭祀用的食物。《水浒传》第二回:「且说两个军牌,买了福物,煮熟在庙,等到巳牌,也不见来。」《初刻拍案惊奇》卷一:「只见堂前灯烛荧煌,三牲福物,正在那里献神。」
分類:祭祀酒肉
《漢語大詞典》:奠享
置酒食以祭祀。 唐 段成式 《剑侠传·花月新闻》:“同舍谓其获罪於神,使备牲酒往谢,於是力疾以行奠享。” 宋 苏辙 《上高县学记》:“不逾年而学以具:奠享有堂,讲劝有位,退习有斋,膳浴有舍。”
《漢語大詞典》:靴袍
亦作“鞾袍”。 宋 时天子祭祀礼服的一种。宋史·舆服志三:“袍以絳罗为之,折上巾,通犀金玉带。繫履,则曰履袍;服鞾,则曰鞾袍。履、鞾皆用黑革。”
《漢語大詞典》:祭星
古代重要祭礼之一。每年春至,天子出东郊设坛而祭祀星辰。管子·轻重己:“天子东出其国九十二里而坛,朝诸侯卿大夫列士,循於百姓,号曰祭星。”《孔丛子·论书》:“主於郊宫,所以祭日也;夜明,所以祭月也;幽禜,所以祭星也。”尔雅·释天:“祭星曰布。” 郝懿行 义疏:“祭星者,盖为坛祭之。《祭法》云:‘幽宗,祭星也。’ 郑 注:‘宗,当为禜。幽禜,亦谓星坛也。’释文引 李巡 曰:‘祭星者以祭布露地,故曰布。’ 孙炎 曰:‘既祭,布散於地,似星辰布列也。’”
《国语辞典》:祭祷(祭祷)  拼音:jì dǎo
祭祀祷告。如:「每次拜拜,母亲总是祭祷上苍,保佑全家平安。」
《漢語大詞典》:苹蘩(蘋蘩)
(1).苹和蘩。两种可供食用的水草,古代常用于祭祀。左传·隐公三年:“苹蘩蕰藻之菜……可荐於鬼神,可羞於王公。” 晋 左思 《蜀都赋》:“杂以藴藻,糅以苹蘩。”
(2).泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江相国宋下世》之二:“月落清 湘 棹不喧,玉杯瑶瑟奠苹蘩。” 清 方文 《宋遗民咏·方韶卿凤》:“葬之乃祖侧,岁时荐苹蘩。”
(3).诗·召南《采苹》《采蘩》篇。诗·召南·采蘩序:“《采蘩》,夫人不失职也。夫人可以奉祭祀,则不失职矣。”后以“苹蘩”借指能遵祭祀之仪或妇职等。 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》:“始协德於苹蘩兮,终配祇而表命。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》:“﹝ 赵氏五娘 ﹞德性幽閒,儘可寄苹蘩之托。”《平山冷燕》第二回:“闺中弱女,职在苹蘩,安敢越礼延师以炫名。”
《漢語大詞典》:颂祇(頌祇)
用歌颂的方式祭祀地神。文选·扬雄〈甘泉赋〉:“集乎礼神之囿,登乎颂祇之堂。” 李善 注:“为歌颂以祭地祇。”
《漢語大詞典》:太一宫
亦作“太乙宫”。 祭祀 太一神 的宫殿。 汉 长安 有 太一宫 。见太平御览卷一七三引《汉宫阙名》。 南宋 临安 (今 浙江 杭州市 ) 太乙宫 分东西两处: 东太乙宫 ,在 新庄桥 南,祠 五福太乙神 ; 西太乙宫 在 西湖孤山 ,安奉 太乙 十神帝像。见 宋 吴自牧 梦粱录卷八。
《漢語大詞典》:坛社(壇社)
设坛祭祀的场所。 北魏 郦道元 水经注·鲍丘水:“山有 阳翁伯 玉田,在县西北,有 阳公 坛社,即 阳公 之故居也。”
分類:祭祀场所
《國語辭典》:体解(體解)  拼音:tǐ jiě
1.支解牲体。《左传。宣公十六年》:「王享有体荐,宴有折俎。」唐。孔颖达。正义:「王为公侯设宴礼,体解节折升之于俎。」《国语。周语中》:「净其巾羃,敬其祓除,体解节折而共饮食之。」
2.古代分解肢体之酷刑。《楚辞。屈原。离骚》:「虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。」《史记。卷六。秦始皇本纪》:「燕太子丹患秦兵至国,恐,使荆轲刺秦王。秦王觉之,体解轲以徇。」
3.体会了解。《大方广佛华严经》卷六:「当愿众生,体解大道,发无上意。」
《漢語大詞典》:灌地
古代祭祀的一种仪式。把酒洒在地上,求神降临。 汉 班固 《白虎通·考黜》:“阳达于墙屋,阴入于渊泉,所以灌地降神也。”通典·乐七:“ 殷 人求阳, 周 人求阴,今已絶灌地之礼,宜在求阳之义。”