洁敬之祀。谓诚心祭祀。《孔丛子·论书》：“ 孔子 曰：‘所宗者六，皆洁祀之也。’”《宋史·乐志八》：“寅恭洁祀，博厚皇祇。”

举行祭礼的坛台。

主祭的人。《易经。震卦。彖曰》：「出可以守宗庙社稷，以为祭主也。」

以宗教祭祀为目的所建立的殿宇或建筑物。其建筑形式常具有特别的意义，如象徵宇宙、天人合一等等。

祭祀所用的缯帛。《大戴礼记·诸侯迁庙》：“孝嗣侯某，敢以嘉币告於皇考某侯。” 北周 庾信 《周祀五帝歌·皇夏》：“嘉玉惟芳，嘉币惟量。”

古代重要的祭祀。天子于每年秋分设坛祭祀月神，以表对天地赐与丰收的感恩之心。《管子。轻重己》：「秋至而禾熟，天子祀于太惢，西出其国，百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉总，带锡监，吹埙篪之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月。」《史记。卷二八。封禅书》：「祭日以牛，祭月以羊彘特。」

进献祭祀用的牲肉。《左传·昭公二十七年》：“ 楚 郤宛 之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。” 杜预 注：“进胙，国中祭祀也。”《新唐书·百官志一》：“诸司供奉口味，躬鐍其舆乃遣，进胙亦如之。”

冥纸。祭祀时所焚烧的纸钱。明。瞿佑《剪灯新话。卷一。金凤钗记》：「因引生入室，至其灵几前，焚楮钱以告之，举家号恸。」《初刻拍案惊奇》卷二三：「哭罢，焚了些楮钱，就引崔生在灵位前，拜见了妈妈。」也称为「楮镪」。

(1).古代祭祀用的牺牲，按部位不同有贵贱之分，贵的部分叫“贵骨”。《礼记·祭统》：“凡为俎者，以骨为主。骨有贵贱， 殷 人贵髀， 周 人贵肩，凡前贵於后。俎者所以明祭之必有惠也，是故贵者取贵骨，贱者取贱骨。”
(2).主富贵的骨相。《太平广记》卷三○七引 唐 薛用弱 《集异记·凌华》：“ 杭州 富阳 狱吏曰 凌华 ，骨状不凡……将死，见黄衫吏齎詔而前，宣云：‘牒奉处分。以 华 昔日曾宰剧县，甚著能绩；后有缺行，败其成功。謫官圜扉，伺其修省，既迷所履，大乖乃心。玉枕痴然，委於庸贱。念兹贵骨，须有所归。’”

(1).指死者安葬后祭祀等事。《礼记·檀弓下》：“虞而立尸，有几筵，卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。” 孔颖达 疏：“此一节论葬后当以鬼神事之。礼，未葬由生事之，故未有尸，既葬，亲形已藏，故立尸以係孝子之心也。” 宋 俞文豹 《吹剑录》：“ 汉 以来丧葬皆瘞钱，后世俚俗稍以纸代钱为鬼事。”
(2).指令人生厌或不愉快的事。 沙汀 《柳永慧》：“她兴致勃勃地告诉我道：‘为了这点鬼事，我前后哭了七八场呵！’”亦指见不得人的事。 艾芜 《百炼成钢》一：“接着还骂了一句：‘不晓得他们干些什么鬼事。’”

亦作“ 雅儛 ”。 古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥，右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于 周 ，以后历代均有增删修订，以歌颂本朝的文治武功。 三国 魏 曹丕 《于谯作》诗：“献酬纷交错，雅舞何鏘鏘。” 晋 陆云 《为顾彦先赠妇》诗之二：“西城善雅儛，总章饶清弹。” 宋 郭茂倩 《乐府诗集·舞曲歌辞序》：“雅舞者，郊庙朝饗所奏文、武二舞是也。古之王者，乐有先后，以揖让得天下，则先奏文舞；以征伐得天下，则先奏武舞；各尚其德也。 黄帝 之《云门》， 尧 之《大咸》， 舜 之《大韶》， 禹 之《大夏》，文舞也； 殷 之《大濩》， 周 之《大武》，武舞也。 周 存六代之乐，至 秦 惟餘《韶》、《武》； 汉 魏 以后，咸有改革，然其所用，文武二舞而已，名虽不同，不变其舞。故《古今乐録》曰：‘自 周 以来，惟改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。’……自 汉 已后，又有庙舞，各用於其庙。凡此皆雅舞也。”

(1).谓在室内举行的祭祀。《礼记·礼器》：“他日祭， 子路 与，室事交乎户，堂事交乎阶。” 孔颖达 疏：“室事，谓正祭之时事。尸在室，故云室事。”
(2).闺房之事。 清 张芳 《黛史》：“致恭于匜馈之间，而屏昵于裳带之末，室事之所办也，家事之所成也。”

用人做祭品的祭祀。《百喻经·杀商主祀天喻》：“至旷野中，有一天祠，当须人祀，然后得过。”

秋季祭祀。《周礼·春官·大宗伯》：“以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”

(1).三只纯色的牛。《左传·僖公二十九年》：“ 介葛卢 闻牛鸣，曰：‘是生三牺，皆用之矣。’”
(2).指祭祀用的雁、鹜、雉。《左传·昭公二十五年》：“为六畜、五牲，三牺，以奉五味。” 孔颖达 疏引 服虔 云：“三牺，鴈、鶩、雉。”一说指牛羊豕。 王引之 《经义述闻·春秋左传下》：“今案五牲，牛羊豕犬鸡也；三牺，牛羊豕也。” 汉 班固 《东都赋》：“於是荐三牺，效五牲；礼神祇，怀百灵。”