祭祀用的玉帛。《汉书·文帝纪》：“其广增诸祀坛场珪币。” 颜师古 注：“币，祭神之帛。”《旧唐书·音乐志三》：“诚备祝嘏，礼殫珪币。”《宋史·乐志七》：“肆类上帝，怀柔百神。稾秸既设，珪币既陈。”

1.初生的小牛，其角如茧如栗，故以茧栗指小牛。《国语。楚语下》：「郊褅不过茧栗，烝尝不过把握。」《汉书。卷二五。郊祀志下》：「牲用茧栗，玄酒陶匏。」唐。颜师古。注：「谓牛角如茧及栗者，牛之小也。」
2.比喻花苞。宋。黄庭坚 〈寄王定国诗。序〉：「往岁过广陵，值早春尝作诗云：『春风十里珠帘捲，髣髴三生杜牧之。红药梢头初茧栗，杨州风物鬓成丝。』」
3.形容初生的笋。宋。黄庭坚〈食笋十韵〉：「茧栗戴地翻，觳觫触墙坏。」

币，财币。帛，绸缎等丝织品。币帛泛指古人馈赠所用的礼物。《左传。襄公八年》：「敬共币帛，以待来者，小国之道也。」《国语。楚语下》：「龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。」

刀镮上饰有铃铛的刀。古代祭祀时用来切割牲口。《诗经。小雅。信南山》：「执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。」三国。魏。嵇康〈与山巨源绝交书〉：「手荐鸾刀，漫之膻腥。」

祭礼，祭祀之事。《史记·天官书》：“两河、天闕閒为关梁，舆鬼，鬼祠事；中白者为质。火守南北河，兵起，穀不登。” 张守节 正义：“舆鬼四星，主祠事，天目也，主视明察姦谋……中一星为积尸，一名质，主丧死祠祀。占：鬼星明大，穀成；不明，百姓散。质欲其没不明；明则兵起，大臣诛，下人死之。”

皇帝死后七七日所举行的哀悼及祭拜仪式。《六部成语注解。礼部》：「大祭：皇帝薨后七七日谓之终七，应行大祭之礼。」

开始祭祀。《诗·周颂·维清》：“维清缉熙， 文王 之典。肇禋，迄用有成，维 周 之禎。” 毛 传：“肇，始；禋，祀也。”一说，禋，当作西土，乃西土二字误合之垔，后人又加示旁。 周 在西方，故称。肇西土，言 文王 开辟 周国 土地。见 高亨 《诗经今注》。

1.汉代一种刑罚。令犯法的妇女择挑白米，以供祭祀之用。《汉书。卷二。惠帝纪》：「上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。」
2.粳米的别名。参见「粳米」条。唐。杜甫〈行官张望补稻畦水归〉诗：「秋菰成黑米，精凿傅白粲。」

古代天子祭祀天地的地方。唐。高适〈过卢明府有赠〉诗：「明日复行春，逶迤出郊坛。」

1.祭祀或祭奠的仪式。《礼记。檀弓上》：「祭礼与其敬不足而礼有馀也，不若礼不足而敬有馀也。」
2.祭吊用的物品。《儒林外史》第四○回：「萧云仙建一坛场，立起先农的牌位来，摆设了牛羊祭礼。」

(1).谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
(2).古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。” 郑玄 注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。” 汉 王充 《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
(3).五类应享受祭祀的功臣。 汉 蔡邕 《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”

《左传·哀公六年》：“三代命祀，祭不越望。 江 、 汉 、 睢 、 漳 ， 楚 之望也。”望，古代祭祀山川的专称。后以“楚望”指 楚 地的山川。 南朝 宋 颜延之 《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼》诗：“ 江 汉 分 楚 望， 衡 巫 奠南服。” 唐 张九龄 《祠紫盖山经玉泉山寺》诗：“指涂躋 楚 望，策马傍 荆 岑。” 唐 刘禹锡 《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和》：“ 楚 望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。”

四时的祭祀。《礼记·曾子问》：“望墓而为坛，以时祭。”《左传·昭公四年》：“夏，诸侯如 楚 ， 鲁 、 卫 、 曹 、 邾 不会。 曹 邾 辞以难，公辞以时祭， 卫侯 辞以疾。”《汉书·韦玄成传》：“日祭於寝，月祭於庙，时祭於便殿。”

世代祭祀。《左传·僖公十二年》：“ 管氏 之世祀也宜哉！”《宋书·礼志三》：“虽年絶世祀，代革精华，可得腾金綵，奏玉润。” 南朝 梁 任昉 《王文宪集序》：“远协神期，用彰世祀。”

汉 乐府《铙歌》十八曲之一，属《鼓吹曲辞》。以其首句“上陵何美美”得名。
帝王到祖先陵墓进行祭祀。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“明旦日吉，遂率百官及故客上陵。” 清 恽敬 《先塋记》：“今朝廷有上陵之礼，始谓可损，今见威仪，乃知至孝惻隐不可废也。”