【介绍】： 元僧。山东人，号吉祥。貌类梵僧。早岁求出家，父母责以无后为大，因娶妻，生二子，始为沙门。精究慈恩相宗，研习唯识、师地、因明等论。世祖至元末，主镇江之普照寺，及卒，民图像祠之，称吉祥佛。

释普喜号吉祥。山东人也。身伟面黑而瘠脱类梵僧。早岁恳父母出家。父母责以无后为大。因娶育二子。已而始得为沙门。精究慈恩相宗研习唯识师地因明等论。元至元二十五年薛禅皇帝创立江淮御讲之所。普照居其一也。诏师主之。升座外日诵华严大经。以十卷为常课。而素与云南端无念相善。端为唯识之巨魁。天下无出其右。每与师论辩理趣。或有少失师以正言救之。端亦为诚服而称之。入灭荼毗舍利甚夥。其门人留其灵骨。贮以髹函奉藏二十馀年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之际启视之。但见舍利沾缀函袱若蜂屯蚁聚。触之熠熠然也。镇江之民多有图像。随处祠之。称为吉祥佛云。

释普喜，号吉祥，山东人也。身伟面黑而瘠，甚类梵僧。早岁恳父母出家，父母责以无后为大，因娶，育二子已，而始得为沙门。精究慈恩相宗，研习《唯识》、《师地》、《因明》等论。元至元二十五年，薛禅皇帝创立江淮御讲之所，普照居其一也。诏喜主之，升座敷演，四众倾服，且日诵《华严》大经，以十卷为常课，而素与云南端无念相善。端为唯识之巨魁，天下无出其右，每与喜论辩理趣，或有少失，即以正言救之，端亦为诚服。入灭，荼毗，舍利甚夥。其门人𤲢其灵骨贮以髹函，奉藏二十馀年，始建塔于丹徒雩山，逮入塔之际启视之，但见舍利沾缀函袱，若蜂屯蚁聚，触之熠熠然也。镇江之民多有图像，随处祠之，称为“吉祥佛”云。

【生卒】：1243—1313 【介绍】： 元婺州路义乌人，字廷祥，号遁山。宋咸淳四年进士，累迁国子监书库官。世祖至元二十二年荐授定海县尹，转黄岩州同知，调仙居县尹，升浮梁州同知，以婺州路治中致仕。

【生卒】：?—1309 【介绍】： 元高丽人，小字双叔。洪福源第五子。世祖至元十一年，以蒙古汉军都镇抚从伯颜灭宋，宋亡，进中卫亲军副都指挥使，累擢同佥枢密院事。二十四年，从世祖亲征叛王乃颜。改佥书枢密院事。在枢密凡十六年。官至辽阳行省平章政事。

寋应祥，宋末道士，广州五仙观观主。见道光《广东通志》卷二○五。

【生卒】：?—1298 【介绍】： 宋饶州鄱阳人，字祥仲。度宗咸淳七年进士。为肇庆府司法参军。入元，隐居不仕。有《芳洲集》。

黎廷瑞（一二五○～一三○八），字祥仲。鄱阳（今江西鄱阳）人。度宗咸淳七年（一二七一）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参军，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等游。元世祖至元二十三年（一二八六），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。　黎廷瑞诗，以影印文渊阁《四库全书·鄱阳五家集》本为底本，校以《豫章丛书》本（简称豫章本）。新辑集外诗附于卷末。

【生卒】：1262—1333 【介绍】： 元平江路长洲人，字景云。笃信释老，建瑞云观于吴江。为玄门高士、瑞云观开山住持。

未详。

【介绍】： 元平江路人，字祥卿。博学工诗。为钱塘吏，调江东，归吴卒。有《祥卿集》。

麟孙，字祥卿，吴郡人。博学工诗，与袁易通甫、龚璛子敬、汤弥昌师言、钱重鼎德钧相率酬唱。作吏钱塘，再调江东，归吴卒。其序通甫诗，以为诗本原于性情之正，当其遇物兴怀，因时感事，形之于诗，何尝拘拘然执笔学似某人而后为诗哉！盖所蕃既深，自有不期似而似之者耳。观此可以知祥卿之所得力矣。

【介绍】： 名一作天祥。元大都人。善作杂剧。与李寿卿、郑廷玉同时。有杂剧《赵氏孤儿》、《错勘赃》及《松阴记》等。

【介绍】： 元潞州人，徙大名。郝温弟子。兼善星历。金末兵乱，与母相失，母悲泣而盲，祥访得之，舐其目，百日复明。后辟置刘敏幕下。时藩帅得擅生杀，无辜者多赖祥以免。

未详。

未详。

未详。

未详。

【介绍】： 元太原人，字伯祥。工词赋。善书大字，工墨竹，意度萧散。