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大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
小祥忌
吉祥
吉祥童子
吉祥草
吉祥茅
吉祥茅国
吉祥果
吉祥坐
吉祥日
吉祥海云
吉祥伽陀
吉祥瓶
吉祥柱
佛类词典（续上）
大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
小祥忌
吉祥
吉祥童子
吉祥草
吉祥茅
吉祥茅国
吉祥果
吉祥坐
吉祥日
吉祥海云
吉祥伽陀
吉祥瓶
吉祥柱
大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。
（经名）一卷，失译。
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提
使译。说八字文殊之修法。
（经名）一卷，唐菩提
使译。说八字文殊之修法。小祥忌
【佛学大辞典】
（仪式）一周忌也。小祥为儒典一年祭之名。
（仪式）一周忌也。小祥为儒典一年祭之名。
吉祥
【佛学大辞典】
（杂语）吉事之兆瑞。大日经疏八曰：「梵云落吃涩弭Laks!mi^，翻为吉祥相，或名具相。亦是嘉庆义，吉庆义。」
（杂语）吉事之兆瑞。大日经疏八曰：「梵云落吃涩弭Laks!mi^，翻为吉祥相，或名具相。亦是嘉庆义，吉庆义。」
吉祥童子
【佛学大辞典】
（人名）佛将成道时，奉吉祥草之童子。佛所行赞曰：「释帝桓因，化为凡人。执净软草，菩萨问言：汝名何等？答名吉祥。菩萨闻之，心大欢喜。我破不吉，以成吉祥。菩萨又言：汝手中草，此可得不？于是吉祥，即便授草，以与菩萨，因发愿言：菩萨道成，愿先度我。菩萨受已，敷以为座。而于草上，结跏趺坐。」
（人名）佛将成道时，奉吉祥草之童子。佛所行赞曰：「释帝桓因，化为凡人。执净软草，菩萨问言：汝名何等？答名吉祥。菩萨闻之，心大欢喜。我破不吉，以成吉祥。菩萨又言：汝手中草，此可得不？于是吉祥，即便授草，以与菩萨，因发愿言：菩萨道成，愿先度我。菩萨受已，敷以为座。而于草上，结跏趺坐。」
吉祥草
【佛学大辞典】
（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，译言上茆、茆草，或牺牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之为座以成佛。七帖见闻五末曰：「一义云：茅草头似剑，魔王见之，剑上坐思成怖畏，去此草名智剑草（云云）。一义云：此草敷精舍，去不净，七尺也，佛为去烦恼不净用之也（云云）。一义云：此草吸物热，仍以空观草，吸烦恼热事表。」与「吉祥茅」同，Kus/a。
（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，译言上茆、茆草，或牺牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之为座以成佛。七帖见闻五末曰：「一义云：茅草头似剑，魔王见之，剑上坐思成怖畏，去此草名智剑草（云云）。一义云：此草敷精舍，去不净，七尺也，佛为去烦恼不净用之也（云云）。一义云：此草吸物热，仍以空观草，吸烦恼热事表。」与「吉祥茅」同，Kus/a。
吉祥茅
【佛学大辞典】
（植物）大日经疏十九曰：「西方持诵者，多用吉祥茅为藉也。此有多利益：一者以如来成道时所坐故，一切世间以为吉祥故。持诵者藉之，障不生也。又诸毒虫等，若敷之者，皆不得至其所也。又性甚香洁也云云。」
（植物）大日经疏十九曰：「西方持诵者，多用吉祥茅为藉也。此有多利益：一者以如来成道时所坐故，一切世间以为吉祥故。持诵者藉之，障不生也。又诸毒虫等，若敷之者，皆不得至其所也。又性甚香洁也云云。」
吉祥茅国
【佛学大辞典】
（地名）王舍城之别名也。慧琳音义六曰：「吉祥茅国，古名王舍城，即摩竭陀国之正中心。古先君王之所都处，多出胜上吉祥香茅，因以为名。亦名上茅城，崇山四周，以为外郭。」
（地名）王舍城之别名也。慧琳音义六曰：「吉祥茅国，古名王舍城，即摩竭陀国之正中心。古先君王之所都处，多出胜上吉祥香茅，因以为名。亦名上茅城，崇山四周，以为外郭。」
吉祥果
【佛学大辞典】
（物名）鬼子母所持之果名。诃利帝母真言经有曰：「以左手于怀中抱一孩子，于右手中持吉祥果。」今以石榴充之。鹰峰群谈五曰：「问曰：鬼子母所掌吉祥果，或谓之石榴，是乎不也？答曰：有云：吉祥果西方有之，此间无矣。画像方式云：吉祥果如菰蒌，黄赤色，此方所无之（已上）。忆是以石榴拟吉祥果耳。则石榴一华多果，一房千实者，因谓鬼子母千子母也。故爱此果，遂拟吉祥果也。」
（物名）鬼子母所持之果名。诃利帝母真言经有曰：「以左手于怀中抱一孩子，于右手中持吉祥果。」今以石榴充之。鹰峰群谈五曰：「问曰：鬼子母所掌吉祥果，或谓之石榴，是乎不也？答曰：有云：吉祥果西方有之，此间无矣。画像方式云：吉祥果如菰蒌，黄赤色，此方所无之（已上）。忆是以石榴拟吉祥果耳。则石榴一华多果，一房千实者，因谓鬼子母千子母也。故爱此果，遂拟吉祥果也。」
吉祥坐
【佛学大辞典】
（术语）坐相之一。(参见：结跏趺坐)
【佛学常见辞汇】
坐相之一，即先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上的一种坐法。
（术语）坐相之一。(参见：结跏趺坐)
【佛学常见辞汇】
坐相之一，即先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上的一种坐法。
吉祥日
【佛学大辞典】
（术语）(参见：吉日良辰)
（术语）(参见：吉日良辰)
吉日良辰
【佛学大辞典】
（术语）由星宿之法定吉日良辰，为印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头谏太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日三日五日七日十三日，皆为吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一三五九十一与十三，于二白黑分，所作皆成就。黑三夜七昼，十夜十四昼，白四夜八昼，一夜十五昼，于此黑白分，昼夜不成就。日中及中夜，已后皆通吉。」然经中就世出世之法，选吉日良辰，有禁与许之二说。
（术语）由星宿之法定吉日良辰，为印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头谏太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日三日五日七日十三日，皆为吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一三五九十一与十三，于二白黑分，所作皆成就。黑三夜七昼，十夜十四昼，白四夜八昼，一夜十五昼，于此黑白分，昼夜不成就。日中及中夜，已后皆通吉。」然经中就世出世之法，选吉日良辰，有禁与许之二说。
吉祥海云
【佛学大辞典】
（术语）卐字之别称。慧琳音义二十一曰：「室利靺瑳，S/ri^-vatsa，此云吉祥海云。」(参见：万字)
（术语）卐字之别称。慧琳音义二十一曰：「室利靺瑳，S/ri^-vatsa，此云吉祥海云。」(参见：万字)
吉祥伽陀
【佛学大辞典】
（术语）谓吉庆阿利沙偈也。(参见：吉庆)附录。
【佛学大辞典】
（经名）文殊室利菩萨吉祥伽陀之略称。
（术语）谓吉庆阿利沙偈也。(参见：吉庆)附录。
【佛学大辞典】
（经名）文殊室利菩萨吉祥伽陀之略称。
吉祥瓶
【佛学大辞典】
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：「以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳系其瓶顶。」大疏八曰：「吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正。」
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：「以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳系其瓶顶。」大疏八曰：「吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正。」
吉祥柱
【佛学大辞典】
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：「于坛方面，各开一门，门外各有二吉祥柱。」
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：「于坛方面，各开一门，门外各有二吉祥柱。」