1.稀奇罕见的物品。《易经。系辞上》：「是故天生神物，圣人则之。」
2.神仙。《史记。卷一二。孝武本纪》：「上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。」

(1).谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综 注：“龙出则昇天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”
(2). 三国 吴 都 建业 正殿名。《文选·左思〈吴都赋〉》：“抗 神龙 之华殿，施荣楯而捷猎。” 刘逵 注：“ 神龙 ， 建业 正殿名。”

1.损耗精神。《韩非子。解老》：「故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功。」南朝梁。刘协《文心雕龙。养气》：「志盛者思锐以胜劳，气衰者虑密以伤神。」
2.伤心。《文选。江淹。别赋》：「造分手而衔涕，感寂漠而伤神。」

(1).古代指 尧 庙。一说指 尧 太祖 文祖 之宗庙。《书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗。” 孔 传：“神宗， 文祖 之宗庙。言神，尊之。” 蔡沉 集传：“神宗， 尧 庙也。 苏氏 （ 苏軾 ）曰：‘ 尧 之所从受天下者曰文祖， 舜 之所从受天下者曰神宗。受天下於人，必告於其人之所从受者。《礼》曰‘ 有虞氏 禘 黄帝 而郊 嚳 ，祖 顓頊 而宗 尧 ’，则神宗为 尧 明矣。’”
(2).后亦用以指天子的祖庙。《乐府诗集·唐享太庙乐章·诚敬》：“虔奉苹藻，肃事神宗。”

神奇的功夫。如：「武侠小说里，经常可以看到主角习得神功的传奇情节。」

1.神仙。泛指修鍊得道的人。《庄子。逍遥游》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。」《三国演义》第七八回：「此树已数百年矣，常有神人居其上，恐未可伐。」
2.神与人。如：「歹徒残暴的恶行，神人共愤。」《三国演义》第二六回：「羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。」《二十年目睹之怪现状》第八九回：「少奶奶却依著正大道理做事，不依从他，这个自是神人共敬的。」
3.仪表非凡的人。《南史。卷三。宋本纪。顺帝》：「帝姿貌端华，眉目如画，见者以为神人。」

(1).神异的灵光。《楚辞·王逸〈九思·哀岁〉》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”《汉书·郊祀志下》：“ 西河 筑 世宗庙 ，神光兴於殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。” 宋 苏轼 《谷庵铭》：“谷庵之中空无物，非独无应亦无答，洞然神光照毫髮。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底神光，笼罩着你。”
(2).精神；神采。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝ 张国相 ﹞年八十餘，犹演《宗泽缴印》，神光不衰。”
(3). 汉 代宫名。《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“啾啾蹌蹌，入西园切 神光 。” 李善 注引 张晏 曰：“ 神光 ，宫名也。”

足迹未到，而心神如游其地。《列子。黄帝》：「昼寝而梦，游于华胥氏之国，华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。」宋。苏轼 念奴娇。大江东去词：「故国神游，多情应笑我，早生华发。」

指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及 河 乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。”

1.女神。《文选。宋玉。神女赋》：「夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。」南朝梁。元帝〈孝德传序〉：「邻火不焚，地出黄金，天降神女，感通之至。」
2.相传楚王曾游高唐，梦见巫山神女告诉他：「愿荐枕席。」见《文选。宋玉。高唐赋。序》。后因用以指娼妓。唐。李商隐 无题诗二首之二：「神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。」

京城。《红楼梦》第三回：「有日到了都中，进入神京，雨村先整了衣冠，带了小童，拿著宗侄的名帖，至荣府门前投了。」

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”
(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”
(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”

1.彼此心意投合，但凭精神相交，不涉形迹。唐。徐坚《初学记。卷一八。交友第二。叙事》：「神交，冥契：袁宏山涛别传曰：『陈留阮籍，谯国嵇康，并高才远识，少有悟其契者，涛初不识，一与相遇，便为神交。』」《三国演义》第八二回：「孤与子瑜可谓神交，非外言所得间也。」
2.彼此慕名而未谋面的交谊。《儒林外史》第一三回：「我两人神交已久，不比泛常。」

1.神物。《老子》第二九章：「天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。」三国魏。王弼。注：「神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。」
2.比喻帝位。《三国演义》第八○回：「吾父功盖寰区，威震天下，然且不敢篡窃神器。」《幼学琼林。卷一。朝廷类》：「神器大宝，皆言帝位。」
3.神奇的器物，如宝剑之类。《文选。张协。七命》：「神器化成，阳文阴缦。」

1.通达于神明。汉。王延寿 〈鲁灵光殿赋〉：「非夫通神之俊才，谁能剋成乎此勋。」《三国演义》第六九回：「及稍长，即深明周易，仰观风角，数学通神，兼善相术。」
2.十分畅达、灵活，通常比喻财力雄厚，力量甚大，无事不通。如：「财可通神」。宋。苏轼 〈柳氏二外生求笔迹〉诗：「退笔成山未足珍，读书万卷始通神。」《初刻拍案惊奇》卷一一：「纵有钱可以通神，目下脱逃宪网，到底天理不容，无心之中自然败露。」